El día de ayer terminé de leer el libro Siddartha del premio Nobel de Literatura Herman Hesse, y por ende tuve esta urgencia de hablar sobre el cambio. Siddartha nos muestra la historia de un joven en la India que decide abandonar su vida cómoda y privilegiada para buscar el sentido de la vida y alcanzar la iluminación espiritual, lo que en el budismo se le conoce como nirvana. A lo largo de su viaje, atraviesa distintas etapas, comete errores, ama, pierde, pero sobre todo: aprende. Y es justamente ahí donde aparece el cambio. Una palabra a la que muchos le tenemos miedo, sobre todo en la plena juventud. Pero, divertidamente al mismo tiempo una palabra cuyo significado se espera con ansias en las festividades de año nuevo. Y cuando ambas sensaciones se encuentran, sentimos tanto miedo como urgencia.
Al leer el libro, me resultó completamente imposible no preguntarme como fue tan fácil para Siddartha dejar atrás su hogar y a sus padres, especialmente teniendo en cuenta que lo tenia todo. En las siguientes paginas, también se separa de su mejor amigo, Govinda, en su búsqueda del nirvana. Más adelante deja ir a Kamala, el amor de su vida, e incluso debe aceptar que su propio hijo se aleje de el para permitirle buscar su camino en las grandes ciudades. Durante todo el libro no podía evitar preguntarme: Siddartha, ¿no te duele dejar a quienes mas amas? ¿No piensas en ellos frecuentemente? ¿No te atormenta saber que ahora eres un hombre sin patria ni familia en un camino considerado por muchos imprudente buscando algo incierto?
Estas preguntas acechaban mi cabeza como lectora, a veces viendo al mismo Siddartha como un hombre indiferente. Pero, al mismo tiempo, debo admitir, mirando a Siddartha con una pizca mínima, pero al final de cuentas existente, de envidia por su capacidad casi inhumana de soltar. Cuando llegue al final del libro, me topé con una metáfora tan magnífica como para inspirarme a redactar este artículo: el río. El agua del río nunca es la misma, siempre esta cambiando y fluyendo de un lado a otro. No puedes aferrarte a ella, solo te toca vivir el momento mientras que se encuentra presente.
Si Siddartha nunca hubiera salido de su palacio, nunca habría encontrado su camino hacia el nirvana, convirtiéndose en casi Buda. Y si no se hubiera equivocado y vivido todas esas experiencias (incluyendo sus perdidas) no habría alcanzado esa paz interior que tanto anhelaba desde el inicio de su camino. El cambio empezó cuando Siddartha decidió cambiar e irse, atreviéndose a matar a la persona que estaba destinado a ser y revelándose ante su mismo destino al seguir sus propios deseos. Tantas cosas dejo, tantas cosas obtuvo.
El arte de dejar ir tiene antiguas raíces asiáticas. Investigaciones recientes han demostrado que existe una correlación significativa entre nuestra capacidad para aflojar nuestras fijaciones y nuestro bienestar psicológico general. Antes de continuar, hemos pensado que le gustaría descargarse gratis nuestras cinco herramientas de psicología positiva. En su núcleo se encuentra el concepto de desapego, un principio fundamental en la filosofía taoísta y budista. El desapego ocupa un lugar central en el Tao te ching. En el daoísmo, dejar ir se centra en la idea de no ofrecer resistencia al orden natural de las cosas (Schaffner, 2021). Un concepto taoísta clave es wu wei, o "no acción". También se ha traducido como "acción no propositiva", "acción no asertiva" y "acción sin esfuerzo" (Schaffner, 2021).
El wu wei quizá se entienda mejor como un estado de liberación de los dictados del deseo. La orden de abandonar nuestros deseos es aún más importante en el pensamiento budista, donde ocupa un lugar central. En el marco budista, dejar ir requiere sobre todo apagar las llamas de nuestros deseos. El objetivo último del budismo es poner fin al ciclo de sufrimiento y renacimiento, alimentado por nuestras ansias (Keown, 2013). Podemos poner fin a nuestro sufrimiento practicando el desapego y comprendiendo la naturaleza impermanente de todos los fenómenos. La investigación en psicología ha explorado los beneficios del desapego y la aceptación para el bienestar mental.
Sahdra et al. (2010) han desarrollado una escala de desapego. La Terapia de Aceptación y Compromiso (ACT) es un invento terapéutico reciente en el que dejar ir ocupa un lugar central. Steven C. Hayes desarrolló la ACT a principios de los años ochenta. La aceptación y el dejarse llevar son el núcleo de esta nueva escuela terapéutica. A diferencia de la TCC, la ACT no nos anima a cuestionar racionalmente nuestros pensamientos y sentimientos negativos. También podemos decir que el apego es la otra cara del cuidado. Cuando nos preocupamos de verdad por algo o por alguien, o por un resultado o un objetivo concreto, nos apegamos a ello de forma natural. Nos importan nuestros valores más profundos y todo lo que esté relacionado con ellos.
Es más, a veces podemos quedarnos atascados y seguir apegados a resultados, personas o nuestro pasado, incluso cuando estos apegos ya no nos sirven. Los apegos inútiles pueden ser una forma de inflexibilidad psicológica o incluso de obsesiones o fijaciones. ¿Recuerdas a Elsa de la película de animación Frozen de Disney? Elsa descubre todo el alcance de sus poderes sólo cuando abandona sus intentos de encajar y de ser una "niña buena" que oculta y nunca siente. Puede que le guste el siguiente vídeo, que ilustra por qué es difícil dejar ir.
Ciarrochi et al. (2020) han llevado a cabo una amplia investigación sobre el tema, haciendo hincapié en la importancia del desapego para promover la salud mental y el bienestar. Elphinstone et al. Whitehead et al. (2019, p. Los investigadores descubrieron que el desapego es un mecanismo de la atención plena que media su relación con el bienestar psicológico y subjetivo, la depresión, la ansiedad y el estrés (Whitehead et al., 2019, p. "La relación de la atención plena con una amplia gama de resultados psicológicos está determinada, al menos parcialmente, por el desapego. Por el contrario, Sonnentag et al. (2014) han podido demostrar que la falta de desapego psicológico al trabajo contribuye al agotamiento y al burnout y los agrava.
Para mejorar la capacidad de dejar ir, podemos aprender a cultivar una mentalidad de aceptación, reconocer la naturaleza impermanente de la vida y encontrar más paz en medio de la incertidumbre (Hayes et al., 2016). El apego romántico y emocional de ese tipo es especialmente difícil de curar. A menudo, sólo el tiempo, el trabajo interior y/o una nueva pareja romántica pueden ayudar. Si te cuesta desprenderte del apego a una persona a la que quieres, puede que este artículo sobre terapia de ruptura te resulte realmente útil. También podemos quedarnos anclados en el pasado, psicológicamente hablando, rumiando sucesos que ocurrieron hace mucho tiempo. O podemos añorar algo que perdimos o algo que nunca tuvimos, o podemos dar vueltas alrededor de una herida a la que simplemente no encontramos sentido. Además, se ha demostrado que el mindfulness es útil para superar la rumiación.
La ira por una injusticia, una traición, un daño o una humillación percibidos también puede convertirse en un punto de fijación mental. Nuestro artículo sobre el control de la ira incluye muchas herramientas constructivas y aplicables para dejar ir la ira. Nuestra ira también puede solidificarse en resentimiento. Cuando la ira nos acompaña durante mucho tiempo y no la expresamos ni la resolvemos, puede convertirse en amargura. Puede que este breve pero impactante vídeo de Russ Harris, autor de La trampa de la felicidad, le resulte útil para dejar atrás el resentimiento. Metáfora del tren del sushi por el Dr. A menudo, los comportamientos antiguos pero inútiles tienen beneficios secundarios. Son simplemente lo que ya conoce el cliente, e incluso si los comportamientos son perjudiciales, se sienten seguros o tranquilizadores por esa razón.
Los clientes que necesitan soltar lastre también pueden seguir contando la misma historia una y otra vez en terapia. Podemos elegir herramientas del libro de jugadas de ACT. Orientarlos hacia el cultivo de la atención plena. Ayudarles a perfeccionar su autocompasión, su autoperdón o sus habilidades de aceptación. En términos muy prácticos, podemos animar a nuestros clientes a dejarse llevar practicando los seis principios básicos de ACT. La autocompasión también puede desempeñar un papel crucial en el proceso de dejar ir. El autoperdón está relacionado con la autocompasión, pero es distinto de ella. Brach también ha escrito un clásico muy apreciado sobre el tema de la autoaceptación, Radical Acceptance: Embracing Your Life with the Heart of a Buddha (Aceptación radical: Abrazar tu vida con el corazón de Buda), que es muy recomendable para los clientes que luchan por dejar ir.
Por último, los clientes que luchan por desprenderse también pueden beneficiarse de los recordatorios de su tiempo limitado en la Tierra. Si un hombre no vela por el NIRVANA, sus ansias crecen como una enredadera y salta de muerte en muerte como un mono en el bosque de un árbol sin fruto a otro. El Dhammapada, traducción de Juan Mascaró, 2015, p. Había una vez un granjero en la antigua China que tenía un caballo. "¡Qué suerte tienes!", le decían sus vecinos, "¡tener un caballo que tire del carro por ti!". Un día, el granjero no cerró bien la puerta y el caballo se escapó. "¡Oh, no! ¡Qué desastre!", gritaron sus vecinos. Pocos días después, el caballo regresó, trayendo consigo seis caballos salvajes. "¡Qué fantástico! Ahora eres rico", le dijeron sus vecinos. A la semana siguiente, el hijo del granjero estaba domando a uno de los caballos salvajes cuando éste dio una coz y se rompió una pierna. "¡Oh, no!", gritaron los vecinos, "¡qué mala suerte, otra vez!". Al día siguiente, llegaron los soldados y se llevaron a todos los jóvenes para luchar en la guerra. El hijo del granjero se quedó atrás. "¡Qué suerte tienes!", gritaron sus vecinos.
Si estás buscando más formas basadas en la ciencia para ayudar a los demás a mejorar su bienestar, echa un vistazo a esta colección de 17 herramientas validadas de psicología positiva para profesionales. Fundamentalmente, dejar ir no significa que dejemos de preocuparnos por las cosas o las personas o que empecemos a ir a la deriva por la vida sin objetivos ni metas. Esperamos que haya disfrutado leyendo este artículo. Empieza por reconocer tus emociones y la situación que necesitas dejar atrás. Reflexione sobre por qué aferrarse es perjudicial y considere qué resultados positivos puede tener soltarlo. La atención plena le ayuda a mantenerse presente, permitiéndole observar sus pensamientos y sentimientos sin juzgarlos.
Entre los retos más comunes se encuentran el miedo, la culpa y la sensación de pérdida. Bhambhani, Y., y Cabral, G. (2016). Evaluación del desapego y el descentramiento como posibles mediadores del vínculo entre la atención plena y el malestar psicológico en una muestra universitaria no clínica. Ciarrochi, J., Sahdra, B. K., Yap, K., & Dicke, T. (2020). The role of nonattachment in the development of adolescent mental health: A three-year longitudinal study. El Dhammapada: El camino de la perfección (J. Mascaró, Trans.). (2015). Elphinstone, B., Whitehead, R., & Bates, G. (2020). "Dejar ir" y el florecimiento en el estudio: An investigation of the indirect relationship between nonattachment and grades via psychological wellbeing. Enciclopedia Stanford de Filosofía. (s.f.)
