El budismo Nichiren es revolucionario en el mundo de las enseñanzas budistas, porque expone que todas las personas son capaces de manifestar el estado de budeidad en esta existencia, siendo tal como son. El Gohonzon es un rollo de escritura con caracteres chinos y sánscritos, que facilita a los practicantes del budismo Nichiren el proceso de percibir y activar desde el interior de su vida el propio estado de buduidad. Nichiren inscribió el Gohonzon como representación de su elevado estado de vida, tomando como referencia una escena del Sutra del loto conocida como la “Ceremonia en el Aire”.
En su transcurso, surge de la tierra una torre de dimensiones colosales, adornada con toda clase de tesoros y piedras preciosas, y los budas y otros seres del universo se reúnen a su alrededor para escuchar al Buda predicar la Ley. En el centro del Gohonzon se lee “Nam-myoho-renge-kyo”. Y, a ambos lados aparecen los nombres de esos budas, bodisatvas y seres que representan diversas condiciones subjetivas de la vida, conocidas como los “diez estados”. La palabra “Gohonzon” (en japonés) se traduce como “objeto de devoción”. Cada practicante del budismo Nichiren tiene en su casa un altar donde entroniza el Gohonzon. La práctica cotidiana, que consiste en entonar Nam-myoho-renge-kyo y en recitar partes del Sutra del loto ante el Gohonzon, es un acto que reafirma y reverencia la dignidad del propio ser y de todas las formas de vida.
Entonar Nam-myoho-renge-kyo al Gohonzon activa la naturaleza de Buda que cada persona posee en sí misma en forma innata. Los practicantes experimentan, en este proceso, un incremento de su sabiduría, valentía, benevolencia y vitalidad, que los empodera para superar sus diversos desafíos y expresar su brillo como seres humanos, tal como son. En cierto sentido, el Gohonzon es un plano que describe el potencial ilimitado de nuestra vida interior. Es, a su vez, la expresión del mundo como debiera ser; es decir, un lugar donde hayamos resuelto todos los problemas que aquejan esta época conflictiva.
En esa Ceremonia en el Aire que se narra en el Sutra del loto, un momento crucial es la sorpresiva aparición de los Bodisatvas de la Tierra, que se presentan ante la asamblea en multitud incalculable. Estos seres, cuyo aspecto es el de la budeidad, son discípulos del Buda que han jurado proclamar las enseñanzas de este último en la época posterior a su muerte, para transformar un mundo atravesado de sufrimientos y de disputas, y guiar a las todas personas hacia la felicidad. En el nivel más profundo, entonar Nam-myoho-renge-kyo al Gohonzon tal como enseñó Nichiren es asumir, en la propia vida, la misión de estos Bodisatvas de la Tierra.
Así pues, aceptando la herencia espiritual de Shakyamuni y de Nichiren, y su legado de construir un mundo de paz y de dicha para todos los seres humanos, los miembros de la Soka Gakkai procuran manifestar la budeidad en el contexto de su vida cotidiana y ayudar a otros a emprender este mismo proceso.
Orar al Gohonzon da cuerpo al principio de los tres mil aspectos contenidos en cada instante vital. En estos textos escogidos, el presidente Ikeda explica el profundo principio de activar, en nuestro propio ser, el poder del Gohonzon. La vitalidad incalculable y la sabiduría sin límites expresadas en el Gohonzon también son fuerzas inherentes a nuestra vida. La fe y la práctica del budismo son lo que nos permite ejercerlas con libertad irrestricta. En toda religión, el objeto de fe ocupa un lugar fundamental. En tal caso, ¿cuál es el significado real del Gohonzon, objeto de devoción del budismo Nichiren?
En El verdadero aspecto del Gohonzon, el Daishonin explica: «Jamás busque este Gohonzon fuera de usted misma. El Gohonzon existe sólo en la carne mortal de nosotros, las personas comunes que creemos en el Sutra del loto y entonamos Nam-myoho-renge-kyo». Este pasaje es interpretado por Nichikan Shonin como la idea de que la realidad del Gohonzon reside en la vida de quienes cantan Nam-myoho-renge-kyo con fe en el Gohonzon de las tres grandes leyes secretas. Así, quienes tienen fe y practican, pueden manifestar el Gohonzon que existe dentro de ellos y desplegar la budeidad en su vida diaria.
La fe es, según el Daishonin y Toda, el factor decisivo: “Solo puede manifestarse hacia afuera lo que existe en el interior.” Quien cultiva una fe firme no se estanca y puede transformar cualquier situación en felicidad. El Gohonzon, así, se presenta como la esencia del Sutra del loto y como el ojo de todas las escrituras; cuando una persona cree en él, todos los budas y deidades se reúnen para velar por ella día y noche.
La Ceremonia en el Aire sirve de marco para entender por qué Nichiren inscribió el Gohonzon: el objetivo es mostrar que la torre de los tesoros simboliza la grandiosidad de la budaleza humana y que los Bodisatvas de la Tierra, liderados por prácticas superiores, indican la presencia de la budeidad en todas las personas. El mandala que creó para representar esta ceremonia contiene Nam-myoho-renge-kyo en el centro, con las distintas figuras y elementos del Sutra del loto reflejados en su interior.
El término «mandala» designa una representación del Buda y de quienes se reúnen a su alrededor para escuchar su prédica; en el Gohonzon, esa idea se expresa a través de caracteres caligráficos que condensan toda la Ceremonia en el Aire. Este Gohonzon de Nam-myoho-renge-kyo es “perfectamente dotado” porque incluye los diez estados de vida en su totalidad. Representa el estado de vida del Buda, Nam-myoho-renge-kyo, y la totalidad de los diez estados, junto con los atributos superiores inherentes a cada uno de ellos. Cuando las personas creen en este Gohonzon y basan su vida en él, pueden desplegar libremente los atributos elevados de cada estado intrínseco a su vida, y observar la dinámica de la budeidad en su propia experiencia.
Los tres mil aspectos reales contenidos en cada instante vital se resumen en la idea de la posesión mutua de los diez estados: una vida puede manifestar su budeidad y ser un buda gracias a las influencias correctas. Esta doctrina, enunciada por T’ien-t’ai, se completa en el budismo Nichiren al priorizar la fe y la práctica ante el Gohonzon para activar la naturaleza de Buda que ya reside en cada persona. El Gohonzon, como objeto de devoción, funciona como espejo de la vida y como guía para desplegar la budeidad en la experiencia cotidiana.
Así, la práctica de Nam-myoho-renge-kyo no es solo recitación; es la vía para activar la Ley Mística dentro de la vida y para hacer que el estado de Buda se manifieste en cada instante. Como señala Nichiren, “Yo, Nichiren, he inscrito mi vida en tinta sumi; por eso, crea en el Gohonzon con todo su corazón.” El Gohonzon no es un deseo externo cumplido, sino un espejo que revela la verdadera naturaleza de la vida y facilita su realización plena a través de la fe y la práctica constante.
El siguiente pasaje resume que, al creer en el Gohonzon y entonar Nam-myoho-renge-kyo, se despierta la naturaleza de Buda interior y se activa la budeidad de todas las cosas. Nam-myoho-renge-kyo es la Ley fundamental para el logro de la iluminación, y el Gohonzon es su expresión gráfica, diseñada para facilitar la percepción directa de nuestra vida como obra de la Budedad. La práctica cotidiana, por tanto, es la clave para convertir las aspiraciones en una experiencia real de paz y felicidad para uno mismo y para los demás.
En última instancia, el Gohonzon funciona como “estandarte de la propagación del Sutra del loto” y como instrumento para guiar a la humanidad hacia la kosen-rufu, la propagación amplia y universal de la Ley Mística. Quienes creen en esta Ley pueden observar la dinámica de los diez estados en su propia vida y cultivar una conducta que refleje un humanismo cabal, con beneficios tangibles en la vida diaria.
【Buena Noticia】El Poder Místico de Gohonzon, Altar de Happy Science
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