Los Vedas confirman que el alma espiritual, aunque de tamaño atómico, es el verdadero agente disfrutador. No es posible medir el alma, pero eso no quiere decir que no tenga medida. Un objeto puede parecernos no mayor que un punto y puede parecer que no tiene largo ni ancho, pero cuando lo percibimos bajo un microscopio podemos ver que tiene tanto largo como ancho. De manera similar, el alma también tiene sus dimensiones, pero no podemos percibirlas. La chispa espiritual debe tener forma, de lo contrario, ¿cómo es posible que el cuerpo material haya crecido para acomodarla? La conclusión es que la chispa espiritual no es impersonal. Es una persona real. Dios es una persona real, y la chispa espiritual, al ser una parte fragmentaria de Él, también es una persona.
Si el padre tiene personalidad e individualidad, el hijo también las tiene; y si el hijo las tiene, podemos concluir que el padre las tiene. Entonces, ¿cómo podemos nosotros, como hijos de Dios, afirmar nuestra personalidad e individualidad y al mismo tiempo negárselas a nuestro Padre, el Señor Supremo? Atīndriyam significa que tenemos que trascender estos sentidos materiales antes de poder apreciar la verdadera felicidad. Ramante yogino ‘nante satyānanda-cid-ātma ni: los yogīs que aspiran a la vida espiritual también están saboreando el disfrute al enfocarse en la Superalma interior.
Si no hay placer, si no hay disfrute, ¿qué sentido tiene entonces tomarse tantas molestias para controlar los sentidos? ¿Qué clase de placer están disfrutando los yogīs si están tomando tantas molestias? Ese placer es ananta-interminable. ¿Cómo es esto? El alma espiritual es eterna y el Señor Supremo es eterno; por tanto, la reciprocidad de sus intercambios amorosos es eterna. Aquel que es verdaderamente inteligente se abstendrá del vacilante disfrute sensual de este cuerpo material y fijará su disfrute en la vida espiritual. A menudo hemos oído hablar del rāsa-līlā de Kṛṣṇa con las pastorcillas de vacas en Vṛndāvana. Esto no es como los intercambios ordinarios que tienen lugar entre estos cuerpos materiales. Más bien es un intercambio de sentimientos a través de cuerpos espirituales.
Uno tiene que ser algo inteligente para entender esto, para un hombre tonto, que no puede entender qué es la verdadera felicidad, busca la felicidad en este mundo material. En la India existe la historia de un hombre que no sabía qué era la caña de azúcar y le dijeron que era muy dulce al masticarla. “Oh, ¿cómo luce?” preguntó. “Parece una caña de bambú,” dijo alguien. Entonces el tonto comenzó a masticar toda clase de cañas de bambú. ¿Cómo puede empezar a experimentar la dulzura de la caña de azúcar? De manera similar, estamos tratando de obtener felicidad y placer, pero lo intentamos masticando este cuerpo material; por lo tanto, no hay felicidad ni placer. Por el momento puede haber algún pequeño sentimiento de placer, pero eso no es placer real, porque es temporal.
Es como un espectáculo de relámpagos que podemos ver parpadeando en el cielo que momentáneamente pueden parecer un relámpago, pero el verdadero relámpago está más allá de eso. El proceso para establecerse uno mismo en la verdadera felicidad es este proceso de conciencia de Kṛṣṇa. Mediante la conciencia de Kṛṣṇa podemos desarrollar gradualmente nuestra verdadera inteligencia y, naturalmente, disfrutar saboreando la felicidad espiritual a medida que hacemos progreso espiritual. A medida que empezamos a disfrutar de la felicidad espiritual, abandonamos proporcionalmente la felicidad material. A medida que avanzamos en la comprensión de la Verdad Absoluta, naturalmente nos desapegamos de esta falsa felicidad.
“Al conseguir esto, él piensa que no hay ganancia mayor. Al estar situado en tal posición, uno nunca es agitado, ni siquiera en medio de la más grande dificultad.” (Bg. En el Camino a Krishna - Capítulo 1. En el Camino a la Felicidad). “Si me marcho, no hay causa de lamentación. Siempre estaré con ustedes a través de mis libros y mis ordenes.” Adéntrate en el day el day de uno de los pocos refugios espirituales hindúes localizado en España. Es el último de los cuatro caminos del Yoga mencionado en el Bhagavad Gita, tras el Karma Yoga, Jñana Yoga y Raja Yoga.
“Sólo lo que se tiene, se puede ofrecer. ¿Cómo practicar Bhakti Yoga? Por medio del trabajo integrado de todo nuestro ser: la limpieza y salud de nuestro cuerpo, la purificación, armonía y afinamiento de nuestra mente, y la elevación de nuestro espíritu. El problema principal del ser humano hoy, es que ha perdido la noción de cómo sincronizar su vida material con la espiritual.”
If we look up the dictionary, it defines peace as “freedom from disturbance” or, “quiet and tranquillity”. If we look at our life, there are so many things that disturb us. Many people think of peace as the absence of war. That is also a valid definition. We can think of disturbance in relation to other issues as well, one example would be economic calamities, just as we experienced in 2008. The world economy took a massive nose dive and it still has not fully recovered. It created a great deal of disturbance within society; it became much more difficult for people to find work. But this lack of peace also manifests in a myriad of other ways. For instance, on a more personal level, with the idea of personal friends and betrayals. It’s tremendously disturbing when someone we thought of as a close friend, someone who was trusted and relied upon, and after some turn of events, that person betrays us. Studies show that the use of social media tends to result in a greater lack of peace than of peacefulness. People are searching for something, but they don’t realise that what they’re searching for is peace and happiness. They’ve got their phones and they’re swiping and swiping away. What is it that they are looking for? People say, “I’m trying to see what my friends are doing.” But they’ve been constantly following what their friends are doing for the past four or five years and it hasn’t stopped. Today, body image reigns supreme. It’s the age of selfies. Selfie is pretence. You have to get the right look on and the right angle, and get the selfie stick out, take a picture of yourself enjoying the moment-it’s all so fake.
Nobody wants real video or real pictures. They don’t want a picture of themselves brushing their teeth, using the toilet, eating and dropping food on their clothes. It’s not just youngsters, older people are into it too. Some people have had so many facelifts and so much body modification that they look stunningly youthful. How we want people to see us and relate to us, leads to becoming troubled by thoughts of how acceptable we are. This also leads to self-doubt, about whether others can actually accept us, and whether we are truly lovable. Another thing that brings disturbance into people’s life is the thought of not having something that they desire, or not having enough of it. They become agitated and disturbed: “I’m not getting enough of this sort of activity. I’m not getting enough out of that relationship. I’m not able to afford a certain new toy. I’m not able to afford something else. I’m just not getting enough stuff.” They’re feeling both distracted and disturbed, and looking for more. But no matter how much stuff, money or anything else you get, it will never satisfy you.
So, with unfulfilled desires, the things that we desire or want and are just wishing and hoping for, there is this false idea that the disturbance I’m feeling within my heart will be erased if I can get these things-if I could just get the perfect body, if I could get more possessions. I think that if I could just get these things, then everything is going to be great and I’m going to exist in a peaceful and happy condition. But that is the opposite of truth. The Bhagavad-Gita is probably the best known of all the Hindu or Vedic scriptures and is used as a reference or a guide for any serious practitioner of yoga. The Bhagavad-Gita literally means the ‘Song of God’ and it was a dialogue between Lord Sri Krishna and a very great warrior prince named Arjuna about 5,000 years ago on a battlefield. It is quite different, in many ways, from other scriptures and it contains profound knowledge about the nature and purpose of life. It examines the basic question of identity: who am I? what is my life’s purpose?
One who is not connected with the Supreme can have neither transcendental intelligence nor a steady mind, without which there is no possibility of peace. If we reflect upon this verse, it is saying that material life, chasing all these material things and experiences, instead of providing peace, leads to more agitation, more painful experiences. And this results in a dimming of whatever intelligence we have. As a strong wind sweeps away a boat on the water, even one of the roaming senses on which the mind focuses can carry away a man’s intelligence. Therefore, O mighty-armed Arjuna, one whose senses are restrained from their objects is certainly of steady intelligence. If we want to be able to achieve happiness, fulfilment, and peace, having steady intelligence is necessary. A person who is not disturbed by the incessant flow of desires-that enter like rivers into the ocean which is ever being filled but is always still-can alone achieve peace, and not the man who strives to satisfy such desires.
If we are going to dedicate our life to simply following our minds and our senses, focusing our minds on all the different desires of the senses, we will not be able to come to the position of experiencing peace, to be free from disturbance. The chasing of desire is the same as putting gasoline on a fire. If I want to put a fire out and I add gasoline, although it’s a liquid it doesn’t put the fire out. So, if my life is spent trying to fulfil the desires that manifest in my senses and mind, without any consideration of whether this will actually bring me happiness, and whether this is a wise choice, then I will simply be experiencing an ever-increasing agitation instead of going the other way. A faithful man who is dedicated to transcendental knowledge and who subdues his senses is eligible to achieve such knowledge, and having achieved it he quickly attains the supreme spiritual peace.
We are embodied-we have a material body. We are living in this world. The important thing for us to do is come to understand and appreciate what is the actual goal and purpose of our life. The intelligent path, as it is pointed out in the Bhagavad-Gita, is when we engage in the activities of life, but focus them as an offering to the Supreme Soul, to dovetail our life in the service of the Supreme Soul and of other living beings. If we live our life in this way instead of greedily trying to grab things and suck the juice out of all this fruit that we get, hoping it will fulfil us; if we instead redirect our life and make it one of being connected with the Supreme Soul and with others in a mood of humility and service, then we will have another experience.
Spot an error in this article? A typo maybe? Or an incorrect source? You have probably noticed “Chant Hare Krishna and be happy!” at the end of my letters. Y algunos pueden ser escépticos de que simplemente cantando Hare Krishna mantra produzca felicidad. Sin embargo, la felicidad es uno de los primeros síntomas que se manifiesta en una persona que avanza en la conciencia de Krishna. Esta es mi experiencia práctica y personal. No ser feliz es un signo de no estar Krishna conscious. Porque la conciencia de Krishna es una condición alegre que se manifiesta por su naturaleza.
La conciencia de Krishna se expresa en la limpieza del espejo del corazón y en la sankirtana, movimiento que purifica y abre la puerta a la vida trascendental. La repetición del mantra Hare Krishna disuelve la contaminación material y revela que no somos el cuerpo ni la mente; somos sere espirituales. Así, la felicidad espiritual crece como un océano que se expande a medida que se incrementa el conocimiento, y la vida se alinea con la voluntad del Señor Supremo y el servicio a todos los seres conscientes.
Tabla de relaciones clave: alma, cuerpo, Superalma, Krishna, felicidad, paz, servicio
| Concepto | Significado | Relación con la felicidad |
|---|---|---|
| Chispa espiritual | Persona fragmentaria de Dios | Fuente de felicidad eterna |
| Superalma | Guía interior | Apoya la inteligencia estable |
| Conciencia de Krishna | Práctica de yoga devocional | Progresiva felicidad espiritual |