Biografía de Nisargadatta Maharaj

Sri Nisargadatta Maharaj (marzo de 1897 - 8 de septiembre de 1981) fue un vendedor de cigarrillos en Bombay, y es considerado por muchos como un iluminado. Ha sido un gran maestro espiritual de la corriente Advaita y su enseñanza es admirada por ser directa e informal. Es conocido por su sublime obra I am that (Yo soy eso).

Su padre, Shivrampant, trabajó como sirviente doméstico en Mumbai y después como pequeño granjero en Kandalgaon, un pueblecito de los bosques del distrito Ratnagiri, en Maharashtra. Tras la muerte de su padre, Marutti (su nombre de nacimiento) dejó el pueblo al cumplir los dieciocho años, y se fue a Mumbai donde trabajó brevemente como vendedor. Después se hizo pequeño comerciante y desarrolló su propio negocio. En 1924 se casó con Sumatibai y tuvieron tres hijas y un hijo. Abrió una tienda de bidis (cigarrillos finos indios). Un amigo suyo, Yashwantrao Bagkar, era discípulo de Sri Siddharameshwar Maharaj, a quien llevó a ver un día. Marutti quedó conmovido por la personalidad y la enseñanza de aquel hombre, y poco después fue su gurú. Sri Siddharameshwar murió poco después, en 1936.

El gran Advaita Sage Nisargadatta Maharaj nació Maruti Kampli de devotos padres hindúes en una pequeña granja al sur de Mumbai en 1897. Se fue a los 18 años y se estableció en Mumbai. A pesar de su pobreza y falta de educación formal, una personalidad enérgica y un deseo de independencia lo llevaron a iniciar una serie de ocho tiendas minoristas que eventualmente emplearon a 30 personas. También se casó y tuvo cuatro hijos. “Un trabajo tremendamente complejo está ocurriendo todo el tiempo en tu cerebro y en tu cuerpo, ¿eres consciente de ello? Para nada. Sin embargo, para un extraño todo parece estar sucediendo de manera inteligente y decidida. ¿Por qué no admitir que toda la vida personal de uno puede hundirse en gran medida por debajo del umbral de la conciencia y, sin embargo, proceder con cordura y sin problemas? Un cuerpo sano, una mente sana viven en gran parte sin ser percibidos por su dueño; sólo ocasionalmente, a través del dolor o el sufrimiento, piden atención y comprensión. ¿Por qué no extender lo mismo a toda la vida personal?”.

No siguió ningún curso en particular. Tenía un interés en los asuntos espirituales que el éxito mundano no satisfacía, y en 1933 se convenció de conocer al gurú de un amigo: Siddharameshwar Maharaj. Rápidamente se convirtió en discípulo y tomó el nombre de Nisargadatta Maharaj. Poco después de la muerte de su gurú en 1936, Nisargadatta alcanzó la realización. “Mi Gurú me ordenó prestar atención a la sensación de 'yo soy' y no prestar atención a nada más. Solo obedecí. No seguí ningún curso particular de respiración, meditación o estudio de las Escrituras”.

Dejó a su familia y su negocio esperando vivir una vida de renuncia en el Himalaya. Deambuló durante varios años hasta que otro de los discípulos de su gurú lo convenció de que regresara a sus responsabilidades familiares y a la vida de cabeza de familia; vio que una vida de acción desapasionada sería más fructífera. “A veces siento que lo soy todo, a eso lo llamo Amor. A veces siento que no soy nada, a eso lo llamo Sabiduría. Entre el Amor y la Sabiduría mi vida fluye continuamente.”

Solo se te puede describir en términos de lo que no eres. Vivió en Mumbai por el resto de su vida, vendiendo cigarrillos en la única tienda que había sobrevivido a su ausencia. Una pequeña multitud se reunía a menudo en la tienda para escucharle hablar sobre la naturaleza no dual de la realidad y, después de jubilarse en 1966, daba charlas en su apartamento dos veces al día. Muchas de las charlas fueron grabadas y transcritas, y algunas fueron filmadas. Maurice Frydman tradujo 101 de las charlas y las publicó en 1973 en India como SOY ESO. Las asociaciones anteriores de Frydman con Gandhi y Ramana Maharshi lo habían hecho famoso en los círculos espirituales y, a través de la promoción de este libro, presentó Nisargadatta a personas de habla inglesa de todo el mundo. La aparición de este libro notable y poderosamente resonante atrajo a tanta gente a Bombay que Nisargadatta dijo con cierta exageración: “Solía tener una vida tranquila, pero SOY ESO ha convertido mi casa en el andén de una estación de tren”.

“El buscador es el que está en búsqueda de sí mismo… Para saber lo que eres, primero debes investigar y saber lo que no eres. Descubre todo lo que no eres: cuerpo, sentimientos, pensamientos, tiempo, espacio, esto o aquello; nada, concreto o abstracto, que percibes puede ser tú. El mismo acto de percibir muestra que no eres lo que percibes. Cuanto más claro comprendas en el nivel de la mente que puedes ser descrito solo en términos negativos, más rápido llegarás al final de tu búsqueda y te darás cuenta de que eres el ser ilimitado”.

En las charlas en su apartamento, Maharaj estaba abierto a preguntas sinceras, pero intolerante con las especulaciones y teorías espirituales. Dirigió agresivamente a los buscadores lejos de las ideas preconcebidas y las escrituras, y hacia la experiencia directa. A menudo era todo lo contrario del estereotipo de gurú amable y paciente. Desafiaba, contradecía, criticaba, fruncía el ceño y gritaba en un esfuerzo por hacer que sus interrogadores no lo entendieran a él, sino que se entendieran a sí mismos. “Lo que has aprendido aquí se convierte en la semilla. Puede que lo olvides aparentemente. Pero vivirá, ya su debido tiempo brotará y crecerá y dará flores y frutos. Todo sucederá por sí mismo. No tienes que hacer nada: sólo que no lo impida.”

Uno de los devotos occidentales notables de Maharaj fue una mujer de California llamada Jean Dunn. Al igual que Frydman, Dunn había pasado tiempo con Ramana Maharshi antes de su muerte en 1950, y esa asociación la llevó en 1978 a escribir un artículo sobre las enseñanzas de Maharaj para El camino de la montaña, el diario de Sri Ramanasramam. Fue un artículo que atrajo la atención del entonces recién retirado Ramesh Balsekar, quien posteriormente leyó SOY ESO y buscó Charlas de Maharaj.

Un libro electrónico llamado soy no nacido, preparado a partir de notas de las charlas de Maharaj de 1979, está disponible aquí de forma gratuita como ARCHIVO PDF DE 130 PAGINAS. Debes no puede darse cuenta de su Sí mismo. SOY ESO finalmente se publicó en los Estados Unidos en 1982, poco después de la muerte de Maharaj en 1981, y aproximadamente al mismo tiempo que Jean Dunn compilaba otros tres libros en inglés. Dos de los libros de Dunn, Semillas de conciencia y Conciencia y el Absoluto, (así como también SOY ESO son DISPONIBLE EN NUESTRA TIENDA.

“En Nisarga [la naturaleza] todo está sujeto al tiempo (estaciones, siembra, cosecha, etc.), pero la naturaleza misma no está sujeta al tiempo. La naturaleza no es ni masculina ni femenina. Muchos Avatares van y vienen, pero la naturaleza no se ve afectada. La historia de la naturaleza emana de todas las impresiones tomadas en tu mente desde tu nacimiento. Mientras mantengas estos recuerdos, no habrá conocimiento del Ser. Si solo estudias todo lo que ha sucedido en la naturaleza, como la historia, las grandes vidas, etc., no puedes darte cuenta de tu Ser. Tienes que ir adentro. Cualesquiera que sean las grandes cosas que han sucedido en la naturaleza, por poderosas que sean, aún desaparecen aquí. Estas situaciones aparecen y desaparecen. Esto es realmente abstracto, lo que es sólido aquí es el conocimiento 'YO SOY'. Es invisible antes del nacimiento y después de la muerte del cuerpo, y mientras es visible es una cosa sólida. Muchos grandes Sabios han aparecido y desaparecido debido a la poderosa semilla 'YO SOY'...Incluso puedes experimentar Brahma, pero esa experiencia no permanecerá. Todas las experiencias se deben a la célula 'YO SOY'...

¿Qué pueden hacer Roosevelt o Gandhi ahora? En los mismos lugares que ellos comandaban se han producido cambios. ¿Por qué no hablan? Establish yourself firmly in the awareness of 'I AM'. Nisargadatta[a] was born on 17 April 1897 to Shivrampant Kambli and Parvati bai, in Bombay. The day was also Hanuman Jayanti, the birthday of Hanuman, hence the boy was named 'Maruti', after him. His parents were followers of the Varkari sampradaya, Vaishnavite bhakti tradition which worships Vithoba. Maruti Shivrampant Kambli was brought up in Kandalgaon, a small village in the Sindhudurga district of Maharashtra, with his two brothers, four sisters and deeply religious parents. In 1915, after his father died, he moved to Bombay to support his family back home, following his elder brother. In 1933, he was introduced to his guru, Siddharameshwar Maharaj, the head of the Inchegiri branch of the Navnath Sampradaya, by his friend Yashwantrao Baagkar. My Guru ordered me to attend to the sense 'I am' and to give attention to nothing else. I just obeyed. I did not follow any particular course of breathing, or meditation, or study of scriptures. Whatever happened, I would turn away my attention from it and remain with the sense 'I am'. It may look too simple, even crude. My only reason for doing it was that my Guru told me so. My Guru told me: "...Go back to that state of pure being, where the 'I am' is still in its purity before it got contaminated with 'this I am' or 'that I am.' Your burden is of false self-identifications-abandon them all." My guru told me, "Trust me, I tell you: you are Divine. Take it as the absolute truth. Your joy is divine, your suffering is divine too. All comes from God. Remember it always. You are God, your will alone is done." I did believe him and soon realized how wonderfully true and accurate were his words. I did not condition my mind by thinking, "I am God, I am wonderful, I am beyond." I simply followed his instruction, which was to focus the mind on pure being, "I am," and stay in it. I used to sit for hours together, with nothing but the "I am" in my mind and soon the peace and joy and deep all-embracing love became my normal state. In it all disappeared-myself, my guru, the life I lived, the world around me. Only peace remained, and unfathomable silence. In 1942 his wife Sumatibai died, followed by the death of his daughter in 1948. After he retired from his shop in 1966, Nisargadatta Maharaj continued to receive and teach visitors in his home, giving discourses twice a day. Nisargadatta gave talks and answered questions at his humble flat in Khetwadi, Mumbai, where a mezzanine room was created for him to receive disciples and visitors.

...our real Identity as the birthless-deathless, infinite-eternal Absolute Awareness or Parabrahman, and Its play of emanated universal consciousness. The life force [prana] and the mind are operating [of their own accord], but the mind will tempt you to believe that it is "you". Therefore understand always that you are the timeless spaceless witness. And even if the mind tells you that you are the one who is acting, don't believe the mind. 1. Jivatman is the one who identifies himself with the body-mind. One who thinks I am a body, a personality, an individual apart from the world. 2. Next only the beingness, or the consciousness, which is the world. "I Am" means my whole world. Just being and the world. 3. The Ultimate principle that knows this beingness cannot be termed at all. It cannot be approached or conditioned by any words. The hierarchy I explain in common words, like: I have a grandson (that is jivatma). I have a son and I am the grandfather. The three stages cannot be termed as knowledge. The term knowledge comes at beingness level. ...

Una disidencia radical de la identidad personal y el camino de autoconocimiento mediante la investigación interna (atma-vicara) y la Sabiduría Suprema (vijñana o jñana) caracterizó su enseñanza. “I Am That” (Yo Soy Eso) y su énfasis en la disolución del yo convirtieron su mensaje en un referente del realismo no dual. Nisargadatta fue crítico con enfoques meramente intelectuales de la Verdad no dual y, aun así, mostró devoción a su gurú y recomendó a algunos visitantes el bhakti yoga como puerta hacia la Verdad. El epílogo Nisarga Yoga de Maurice Frydman en la segunda edición de I Am That sintetiza su propuesta de un yoga simple y natural centrado en la experiencia del ser.

Principales enseñanzas y presencia

“No hay que hacerse parecer lo que no eres; no rechaces ser lo que eres” fue una pauta directa que dio Nisargadatta a sus discípulos. Por medio de la autoindagación, recomendó preguntar: “¿Qué tan real es el mundo y la persona?”. Su mensaje central sostenía que el Yo no es el cuerpo ni la mente, sino la consciencia que acompaña al cuerpo y que da la sensación de ‘Yo soy’. En las charlas de su apartamento, la presencia de Nisargadatta atraía a una multitud que buscaba la comprensión de la realidad no dual y trascendía las narrativas tradicionales.

Entre sus discípulos figura una red internacional de seguidores y enseñanzas, como Maurice Frydman, Sailor Bob Adamson, Jean Dunn y Ramesh Balsekar, entre otros. Sus declaraciones sobre la naturaleza de la realidad y la relación entre lo interno y lo externo resonaron en comunidades de habla inglesa y más allá. En su lineage, Nisargadatta describía una tradición de Navnath Sampradaya, y relató cómo en otras épocas los gurúes viajaban y enseñaban de pueblo en pueblo, iniciando a los discípulos con mantras y dejando que la progresión se diera en su propio tiempo.

La influencia de su obra trascendió la vida diaria de un vendedor de cigarrillos; su libro I Am That y las charlas registradas lo consolidaron como figura central de la tradición Advaita. Después de su fallecimiento en 1981, la publicación de I Am That y otros textos continuó difundiendo sus ideas, con ediciones en inglés y traducciones que acercaron sus enseñanzas a diversas culturas y lenguas. Su enfoque práctico y directo, junto con la idea de que el buscador es quien está en búsqueda, ha inspirado a generaciones a indagar en la naturaleza del Ser.

Tabla de datos seleccionados sobre Nisargadatta:

Para profundizar en las enseñanzas de Nisargadatta, se recomiendan las obras de sus discípulos y las recopilaciones de sus charlas, que abarcan conceptos como “Yo Soy”, la no dualidad, y la instrucción de no depender de las escrituras, sino de la experiencia directa. Muchas charlas fueron registradas y, a través de ediciones y anexos, continúan disponibles para lectores de diversos idiomas y trasfondos culturales.

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