Presentación
Esta adopción es producto del diálogo que ha surgido a través de performances rituales compartidas con grupos no indígenas, en las que circulan conceptos y discursos presentes en las políticas públicas y en el movimiento de prácticas alternativas espirituales.
Los actores involucrados en la formación de la red de relaciones que examinamos comparten ideas e imágenes en común, como conocimiento indígena, el nativo "ecológico" y "espiritual", indigenidad y "medicina tradicional".
Demostramos que la apropiación de estos rituales e ideas es parte del movimiento etnopolítico de transfiguración cultural en desarrollo entre los guaraní en el litoral brasileño.
Contexto y marco teórico
Desde la década del noventa hemos visto crecer de manera exponencial en Brasil dos movimientos simultáneos: el proceso de resurgimiento de los grupos indígenas ante las políticas pluriculturales de Estado, conocido como etnogénesis, y el crecimiento de las prácticas alternativas espirituales de origen indígena por grupos urbanos, incluyendo aquellas que utilizan sustancias psicoactivas.
Analizamos la apropiación de rituales y sustancias de los grupos espirituales alternativos por una comunidad indígena en el sur de Brasil, como expresión del movimiento etnopolítico y de transfiguración cultural en desarrollo entre los guaraní en el litoral brasileño durante las últimas décadas.
La configuración étnica actual de este grupo indígena debe ser vista como situada cultural e históricamente y como una expresión de estrategias adaptativas de sobrevivencia en una posición de subordinación a través de los siglos.
Esperamos demostrar con este estudio de caso cómo el liderazgo de esta comunidad participa en una red de prácticas alternativas espirituales llamada la Alianza de las Medicinas para reforzar su propio modo de ser.
La aldea Mbiguaçu y la transfiguración cultural
El pueblo Yynn Morothi Wherá (Reflejo de las Aguas Cristalinas) o Mbiguaçu está ubicado en el kilómetro 190 de la BR 101, Biguaçu, Santa Catarina. Su superficie, con 59 hectáreas, fue el primer resguardo guaraní demarcado en este estado, en 2003. La población estimada en 2008 fue de alrededor de 120 personas repartidas en 27 familias nucleares, con variaciones por la movilidad característica de los mbyá y chiripá.
La ocupación de este territorio se relaciona con migraciones desde Paraguay, Argentina, Río Grande do Sul y Paraná, y con la reocupación de áreas que superponen con territorios tradicionales anteriores al siglo XVI.
La región costera ha become un nodo de una red de aldeas que se desdoblan en otras. La visibilidad guaraní aumentó a partir de la segunda mitad del siglo XX, impulsada por movimientos étnopolíticos y demarcaciones de tierras.
La incorporación de la ayahuasca como medicina tradicional en Mbiguaçu se inserta en un movimiento etnopolítico cuyo desarrollo abarca décadas, con acciones en asociación con investigadores, ONGs y agencias gubernamentales.
Ayahuasca, chamanismo y redes globales
La ayahuasca, también conocida como yajé, y otras sustancias producidas con Banisteriopsis sp, se han multiplicado entre pueblos indígenas y no indígenas fuera de la región amazónica. Estas bebidas se usan con fines terapéuticos, espirituales y recreativos y forman parte de una red mundial de circulación de sustancias psicoactivas.
En Brasil, la ayahuasca es central en las religiones ayahuasqueras que se originaron entre las poblaciones caboclas y se expandieron a las ciudades y el mundo. Han surgido otros grupos que incorporan rituales inspirados por indígenas norteamericanos, como el Fuego Sagrado de Itzachilatlán o Camino Rojo, formalizados en Estados Unidos y luego activos en Brasil desde finales de los años noventa.
La vertiente brasileña del Fuego Sagrado incorporó la ayahuasca como parte de sus sustancias sagradas, y hoy los rituales asociados se practican en varios estados del país.
El caso de Mbiguaçu ilustra desdoblamientos del proceso de transfiguración cultural de los guaraní a nivel local. Los discursos que sustentan estas prácticas emergen tanto de políticas públicas como de religiones ayahuasqueras y del Fuego Sagrado, compartidos por actores que enfatizan la medicina tradicional, el conocimiento indígena, el nativo ecológico y la indigenidad.
Identidad, derechos y dialéctica política
Discutimos cómo los guaraní, al igual que otros pueblos indígenas, se convierten en actores clave y símbolos en redes internacionales vinculadas con derechos humanos, espiritualidad y medicina tradicional.
La difusión de estos discursos tiene efectos positivos para la política de identidad de la comunidad y para revitalizar ritos colectivos y el papel político de sus líderes espirituales.
Los guaraní en el sur de Brasil
Los guaraní son un grupo indígena transnacional que habita principalmente Paraguay y Brasil, con presencia en Argentina y Bolivia. En Brasil se dividen principalmente en kaiowá y nhandeva (Mato Grosso do Sul) y en mbyá y chiripá (sur y sureste, desde Río Grande do Sul hasta Espírito Santo).
La movilidad y la relación de estos grupos se caracterizan por lazos de parentesco, intercambio de bienes y prácticas chamánicas, con presencia reciente de demandas de políticas públicas. La región de la costa sur y sureste de Brasil se convirtió en un nodo de una red de aldeas con reocupación territorial y movilidad elevada.
La construcción de infraestructuras viales y la demarcación de tierras han impulsado demandas de derechos sobre el territorio tradicional. Sin embargo, la mayoría de aldeas aún no tienen sus territorios legalmente demarcados y persiste la pobreza y la marginalidad social, con estigmas de "indios aculturados".
Las dinámicas internas: estructura familiar y liderazgo
El poblado Yynn Morothi Wherá está compuesto por una población que se mueve, con la familia extensa como unidad de referencia económica, política, religiosa y de parentesco.
La familia extensa se define como la asociación de varias familias nucleares, unidas por lazos de parentesco y afinidad, con referencia a ancestros comunes, y el chamán líder desempeña un papel central en la identidad guaraní y en la preservación de la cultura.
La narrativa de sueños y karaikuery (chamanes) guaraníes guía decisiones y prácticas cotidianas, conectando el mundo de los sueños con la realidad y otorgando sentido a la existencia.
Representaciones y percepciones externas
Los guaraní de Santa Catarina han sido vistos como parte de una identidad indígena que combate la marginalidad y la aculturación, buscando confianza en redes políticas y culturales más amplias, sin adherirse a estereotipos excesivamente exóticos.
El proceso de revitalización cultural y la apertura a relaciones con no indígenas forman parte de una estrategia de supervivencia y de fortalecimiento de la identidad guaraní en un contexto regional y global cambiante.
Tablas y datos relevantes
| Aspecto | Descripción |
|---|---|
| Municipio | Biguaçu, Santa Catarina |
| Territorio | 59 hectáreas, Terra Indígena Yynn Morothi Wherá |
| Población (2008) | Aprox. 120 personas, 27 familias |
| Grupo étnico | Guaraní (mbyá y chiripá; mbojá, kaiowá, nhandeva) |
| Prácticas clave | Ayahuasca, medicina tradicional, chamanismo |
Ayahuasca: La Medicina del Alma | Serie Plantas Sagradas en Televisión Consciente
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