La primera y última forma: el lingam es descrito como la manifestación primordial de la energía cósmica, la forma a través de la cual se manifiesta lo no-manifiesto. La forma más elemental del lingam es el elissoide, y así la creación comienza y termina, según las enseñanzas citadas.
La creación de los lingam - Una ciencia subjetiva. Esta ciencia, profunda y experiencial, se ha visto erosionada en los últimos siglos por enfoques dominados por la emoción y la devoción sin base técnica. Es una ciencia subjetiva que no fue escrita formalmente para evitar malentendidos, pues su interpretación exige experiencia directa.
Los lingam de Pancha Bhuta Sthala: cinco templos en el sur de la India representan cada uno un elemento: tierra, fuego, aire, agua y espacio; estas lingas son sadhana para trascender los elementos y no simples objetos de culto.
Los jyotirlinga: herramientas poderosas creadas con energías de la naturaleza y consagradas de tal forma que su presencia es una experiencia poderosa; doce jyotirlinga están localizados en puntos geográficos significativos alineados con movimientos celestiales.
Mahakala - La máquina suprema del tiempo: Kala Bhairava representa el estado vibrante de la oscuridad que, al volverse inmóvil, se transforma en Mahakala, la máquina del tiempo; su templo en Ujjain es un espacio de disolución del tiempo para quienes buscan la trascendencia.
El lingam en el mundo: la visión de Sadhguru sobre Shiva como una dimensión ilimitada ha existido en todas las culturas, aunque la difusión agresiva de religiones ha llevado a la desaparición de muchas tradiciones místicas; los lingam han estado presentes en distintas regiones, adaptándose a su marco cultural.
Los lingam son hechos de materiales diversos: pueden formarse naturalmente, como en Amarnath con un lingam de hielo, o ser tallados en roca, madera, gemas, arcilla, arena o metal; algunos lingam reciben un revestimiento metálico y una cara para facilitar la relación devocional, conocidos como mukhalinga.
El lingam representa la unión de lo masculino y lo femenino: la base Gowripeetam o Avudaiyar simboliza lo femenino, y el lingam en sí junto con su base encarna la unión de Shiva y Shakti, energías cósmicas masculinas y femeninas.
El lingam - Un Guru: en yoga, los estados de energía no son accesibles a través de los sentidos y requieren la guía de un maestro; la relación maestro-discípulo es única, basada en la energía. Los centros Dhyanalinga y Dhyanalinga son manifestaciones de la energía del Guru, alojando las energías yogas en su máxima expresión.
El Shiva linga como pilar cósmico: la historia de Brahma y Vishnu ante una columna de fuego muestra que esa columna era Shiva; Adiyogi, la verdadera fuente, representa el origen de la adoración y las dinámicas de poder entre dioses. Mahashivaratri se vincula con una excepción ritual al honorar la flor Ketaki blanca.
El Dhyanalinga: “Dhyana” significa meditación y “linga” forma. Mediante prana-pratishtha, Sadhguru consagró el lingam, energizando y sellando todos los chakras principales; es un santuario de meditación que reconoce todas las religiones como expresiones de una fuente común. El Dhyanalinga no requiere adoración externa ni mantenimiento ritual, permanece por su propia energía vital.
El lingam representa los chakras: existen 114 chakras, pero normalmente se destacan 7 centrales; el Dhyanalinga es único porque energiza y estabiliza los 7 chakras en su máximo, permitiendo una experiencia de energía que puede permanecer con forma solo hasta cierto punto.
La presencia de Shivananda y Swami Shivananda en Italia y Europa: relatos y ejemplos de encuentros, enseñanzas y vivencias de maestros que enfatizan la práctica simple y directa, el karma yoga y la devoción como rutas hacia la experiencia del Ser. Estas memorias muestran cómo la tradición de Shivananda influyó en la difusión del yoga y de las prácticas de lingam a través de maestros y comunidades en Europa.
- La primera forma y la última forma del lingam como experiencia central.
- La consacrazione del lingam mediante pranaprathishta y su naturaleza permanente cuando se energiza a través de la vitalidad.
- La ciencia subjetiva de la creación de lingam y su relación con bhuta shuddhi y los Pancha Bhuta Sthala.
- La presencia de lingam en la práctica mundial, Jyotirlinga y la lógica cósmica de Shiva como pilar.
- Dhyanalinga como manifestación del Guru y la realización de los 7 chakras en su máxima potencia.
La historia de la experiencia del narrador y su camino hacia Swami Shivananda enfatizan que el sadhana auténtico nace de la vivencia interior, la práctica disciplinada y la entrega al Guru, más que de dogmas externos o adorar sin circunstancia.
