Kolkata, anteriormente conocida como Calcuta, siempre ha sido un crisol de personas de distintas religiones y etnias.
A diferencia de cristianos, judíos y parsis, el budismo llegó a la ciudad más tarde y solo un puñado de templos data de hace más de un siglo.
Templos budistas y su presencia en la ciudad
Un templo nuevo, abierto en 1962, no es muy conocido por su mantenimiento y es poco visitado por los fieles.
El edificio alberga la sede de la sociedad junto con un Templo Budista en la planta superior.
El santuario se sitúa en la planta superior de un edificio de tres pisos.
Dharmankur Buddhist Temple está ubicado en Nalalda Square, en Buddhist Temple Street; el complejo grande acoge una biblioteca y una casa de huéspedes.
El complejo también funciona como casa de huéspedes para estudiantes budistas, pero recibe a visitantes de todas las fes.
La estatua dorada con un resplandor dorado crea un efecto hipnotizante. En el primer piso hay una biblioteca con una amplia colección de textos religiosos; pueden organizarse clases de caligrafía china de forma gratuita bajo petición.
Pero el mayor atractivo del Fo Guang Shan Buddhist Temple es la comida que sirve; el salón también funciona como biblioteca y alberga una colección rara de libros religiosos chinos ordenados en estanterías.
Historia monástica y propagación del budismo en la región
En la década de 1930, un monje budista Akka Dorjee llegó a Calcuta desde Darjeeling.
Inicialmente se estableció en ALipur, pero luego se trasladó a la actual Chakraberia y en 1937 fundó un pequeño monasterio de barro.
Más tarde, en 1971, pasó a depender del famoso Rumtek Monastery de Sikkim y pasó a conocerse como Karma Gon Monastery.
Hoy en día el monasterio es accesible por un estrecho callejón y la gran sala contiene estatuas de varias deidades budistas tibetanas.
Este es un artículo de recopilación y no pretende ser exhaustivo.
Enseñanzas y textos budistas en español
Como defiende el monje Bhikkhu Bodhi en el prefacio de En palabras del Buddha, los antiguos discursos del Buddha del Canon Pali “nos muestran claramente cómo la sabiduría y la compasión del Buddha alcanzan las profundidades de la vida mundana, proporcionando a la gente corriente una guía para la conducta apropiada y el correcto entendimiento”.
En este fragmento del libro, que contiene las enseñanzas primigenias del Buddha, compartimos los tres suttas que hablan de la condición humana, sobre la inevitabilidad de la muerte y cómo ello puede inducirnos a llevar una conducta ética, en vez de lanzarnos en una huida hacia delante a por la conquista de aspiraciones desmedidas de poder, riqueza o entregarnos a los placeres ordinarios, cosas que no harán más que enmarañar nuestra vida y abocarnos al sufrimiento.
En el Canon Pali, los discursos del Buddha se llaman suttas, que es el equivalente en lengua pali de la palabra sūtra. Si bien el Canon Pali pertenece a una escuela buddhista en particular -la Theravāda-, los suttas no son textos exclusivamente Theravāda. Provienen del periodo más antiguo de la historia de la literatura buddhista, un periodo que duró aproximadamente 100 años tras la muerte del Buddha, antes de que la comunidad buddhista se dividiera en escuelas diferentes.
La condición humana: Vejez, enfermedad y muerte.
La vejez y la muerte: En Sāvatthī, el rey Pasenadi de Kosala habló con el Bienaventurado y se le pregunta por la existencia del envejecimiento y la muerte. Se afirma que nadie nace libre de envejecer y morir, incluso los monjes Arahants deben afrontar la decadencia del cuerpo. Los textos relatan cómo actuar de acuerdo con el Dhamma, obrar rectamente y realizar acciones beneficiosas ante la cercanía de estas inevitables etapas de la vida.
El simíl de la montaña: Se describe la llegada de la vejez y la muerte como una gran montaña que aplasta a todo ser vivo, y se propone la fidelidad al Dhamma como respuesta adecuada ante este destino ineludible.
Los mensajeros divinos: Según la tradición, hay tres mensajeros divinos que advienen a los seres humanos al contemplar la vejez, la enfermedad y la muerte. Estos ejemplos buscan despertar una acción ética y una comprensión profunda del destino humano.
Yama y el juicio de las acciones: Tras preguntar y recordar a los mensajeros divinos, se concluye que las acciones con el cuerpo, la palabra y el pensamiento deben alinearse con la ética budista para evitar el sufrimiento en el presente y en el futuro, incluso cuando se enfrentan años de vida, enfermedad o muerte.
Notas: se explican contextos históricos sobre Pasenadi y la Arboleda de Anāthapiṇḍika, así como aclaraciones sobre la interpretación de Arahant y la condición humana en los textos canónicos.
Estatua gigante y proyectos en Bodh Gaya
The ‘largest Buddha statue’ of India is being made in Kolkata. The work is in full swing at the Nainan Bandhab Samiti ground in Baranagar. Made by famous sculptor Mintu Pal, the statue has been made with fiber glass. The statue is 100-ft long of Lord Buddha in a reclining fashion. Pal said it is being made in the city for installation at a temple in Bodh Gaya next year. The fiber glass statue of Buddha in a reclining posture is being made in parts as the whole statue cannot be made at one go, considering its mammoth size.
Buddha International Welfare Mission is behind the initiative for installing the giant statue at its temple in Bodhgaya by Buddha Purnima next year (2022). In Baranagar, each part of the idol is being made separately, which will then be taken to Bodh Gaya. ‘Work is going on smoothly. But it will take months to finish chiseling different parts, which will then be transported to the temple,’ Pal added. The statue will be assembled at the temple for the final shape.
ATAQUE contra el ARTE: DESTRUCCIÓN de los BUDAS de BAMIYAN - [Documéntame #13]
Estas iniciativas reflejan la presencia continua del budismo en la región y su capacidad de atraer proyectos a gran escala para promover el legado budista en Bodh Gaya y más allá.