La campana Bonshyō, campana budista, desempeña un papel importante en la vida japonesa desde la primera época de la construcción del país en el siglo VI. El Bonshyō se percute para el aviso del tiempo de madrugada y noche, o para algunas ceremonias budistas. Pero, desafortunadamente estamos olvidando y alejándonos poco a poco de esta costumbre recientemente, en estos Últimos 10-20 años, los templos budistas también están disminuyendo su toque poco a poco, y a veces algunos templos ya casi no percuten excepto en día ceremonial. Así está cambiando el ambiente del Bonshyō, pero, en el día 31 de diciembre, a las once u once y media de la noche más o menos, percuten todos los Bonshyōs de los templos budistas para despedir el año viejo y bienvenir el año nuevo. En esa noche percuten ciento ocho tocadas, por la razón de la creencia budista que dice, "cualquier persona tiene ciento ocho sufrimientos o sea problemas de la vida anualmente". Entonces, cada tocada libera de esos problemas, una y una.
Orígenes y evolución de las campanas aparentes en Asia
Antes de la llegada de la campana budista "Bonshyō" (siglo VI) al Japón, existía otro tipo de la campana se llama "Dōtaku" (foto), desde el siglo I hasta IV, y se usaba para el aviso del tiempo, informaciones, etc. Pero luego esta campana "Dōtaku" cambiaba su función, lo utilizaban como símbolo del poder de los tribunes más que como función de la campana sonora, era una muestra de la técnica de la fabricación de bronce, es decir, su uso fue más bien simbólico. Y una cosa muy curiosa que, después de la fabricación, los enterraban. El origen e historia de "Dōtaku" no está muy claro todavía, y están continuando su estudio los arqueólogos e historiadores. Por otra parte, en Corea existía una campana parecida al Dōtaku, y procedía de la China, tenía su forma parecida, se llama "Henshyō" (foto 5). Ese Henshyō se utilizaba en el siglo V-VI más o menos antes de Cristo en China. Entonces la posibilidad que, este "Dōtaku" tenía la influencia desde China o haya venido a Japón por el paso de Corea. Con los estudios hechos sobre este tema se puede ver que, el origen del Bonshyō también tenía relación con la cultura de China, y el budismo que llegó a la China en el siglo I antes de Cristo; en aquel entonces, este Henshyō no se usaba en relación al Budismo, sino que para la ceremonia de la corte en China. Es muy interesante notar que, si en un principio el Henshyō era un instrumento independiente, posteriormente porque tuvo relación con el Budismo, además solo un tipo de los instrumentos del Henshyō se usa para la religión Budista.
Su origen del Bonshyō en Japón, traído junto con la influencia de la religión budista desde Corea y China en el siglo VI. Un Bonshyō guardado en el Museo Nacional de Nara tiene grabado el año de la fabricación, dice que estuvo fabricado en China, el año 575 después de Cristo, es el más antiguo Bonshyō que existe en el Japón. Un Bonshyō fabricado en Japón, tiene la fecha del año 698, así vemos que el Bonshyō tenía una historia muy antigua. La fabricación del Bonshyō se extendió especialmente junto con la ampliación de la religión budista. Esa ampliación se terminó en la primera época de la formación del gobierno del Japón, en el siglo VIII. Se construyeron los templos oficiales en cada uno de los 26 estados de esa época. A fines de esa época ya tenían unos cien templos en todo el Japón. La técnica de la fabricación es similar con las campanas europeas. A veces fabricaban en el templo directamente. Su construcción se llevaba a cabo montando la arcilla como molde, y colando el bronce al molde. La época de mayor fabricación del Bonshyō fue desde el siglo VIII hasta el siglo XVI, especialmente la época de Kamakura (1185-1333) construyeron muchos templos, y continuaban hasta la época de Muromachi (1336-1573), y luego no producían Bonshyōs de buena calidad. Pero no cambiaba su estilo desde primera época. Hasta antes de la segunda guerra mundial el Bonshyō japonés existía más de 45,000.
Composición, tamaño y sonido
La campana Bonshyō está hecha de bronce, aleado con cobre, zinc y el estaño, o a veces otros metales para ganar un sonido especial. Su tamaño es variable, algunos grandes tienen más de dos metros de altura, pero generalmente tiene su altura de 1.2-2.0 metros. El Bonshyō más grande en Japón es el del templo Hōkō-ji, su medida es 4.12 metros de altura y 2.26 metros de diámetro. El sonido del Bonshyō tiene cierta tonalidad, y está afinado a cierto tono propio. Hay diferencia del sistema a producir el sonido de la campana católica, se toca el exterior de la campana con un palo de palma. Su sonido es muy bajo, y queda la vibración a veces más de treinta segundos. Con esta característica del sonido, como el sonido es misterioso, influía a la gente psicológicamente. Entonces, en las novelas aparecen anécdotas, relacionada con la campana Bonshyō, también aplicaban la doctrina de los textos del budismo, simulando la característica del sonido de Bonshyō.
Antiguamente estaban colocados estos Bonshyōs cerca de dos templos, un Bonshyō en cada templo caracterizándose cada uno por su tono y por la función u objetivo cada vez que se percutían, o sea solo se percute la que está afinada para ciertas ceremonias. Hay algunas diferencias entre el Bonshyō japonés y las campanas budistas de China y Corea. En la primera época, la campana de China tenía unas prominencias o relieves, como especie de bolitas, llamadas "Chi", en la superficie, en la parte de arriba de la campana, pero luego su estilo al entrar al Japón, no tenía esta característica del "Chi". Entonces, es algo interesante a notar que, aunque en la primera época la campana japonesa tenía influencia de Corea y China, los japoneses eligieron el sistema de la campana antigua de China. En este caso, algunos estudios dicen que, en la campana japonesa colocaron las bolitas "Chi" para ganar más sonoridad y duración del sonido. La campana es un instrumento ritual en los monasterios budistas utilizado para anunciar la hora y congregar a la comunidad, dividiéndose principalmente en dos formas: la Campana Brahmánica y la Campana Pequeña. La Campana Brahmánica suele colgarse en la torre de la campana, está fundida en bronce, mide aproximadamente 150 centímetros de altura y su superficie está grabada con sutras o motivos decorativos. La Campana Pequeña es de tamaño más reducido, comúnmente encontrada en el interior de los salones budistas, y se utiliza para señalar el comienzo de rituales religiosos específicos.
Reglas y significado del toque de campana
El tañido de la Campana Brahmánica sigue una normativa específica, repicando 108 veces al amanecer y al anochecer cada día, simbolizando la superación de las 108 aflicciones de los seres sintientes, y se considera que sus sonidos tienen la función religiosa de despertar a los practicantes de su somnolencia espiritual. La arquitectura de los monasterios suele adoptar la disposición de "Campana a la Izquierda, Tambor a la Derecha", que junto con el sistema de "Campana de la Mañana y Tambor de la Tarde" forma un sistema de gestión del tiempo. La forma y las normas de uso de la campana están registradas claramente en textos budistas como las "Reglas de Baizhang" y las "Reglas Revisadas por Orden Imperial". El uso de la campana en los monasterios se originó en India, donde originalmente se llamaba "Ghaṇṭā", estaba hecha principalmente de madera o piedra y se utilizaba para convocar a la comunidad monástica. Tras su introducción en China, se fusionó con las técnicas locales de fundición de bronce, y durante el periodo de las Dinastías del Norte y del Sur se estableció un sistema fijo de suspensión, convirtiéndose la torre de la campana en un elemento estándar de los monasterios.
La Gran Campana Yongle de la dinastía Ming, pesando 46.5 toneladas y con todo su cuerpo fundido con 230,000 caracteres de sutras budistas, refleja la profunda integración de la cultura budista y la artesanía china de fundición. El instrumento ritual se disputa dos tipos principales en cuanto a su forma y construcción: (1) Campana Brahmánica, campana grande colgante, y (2) Campana Pequeña, de menor tamaño para uso en interiores. La Campana Brahmánica suele colgarse en la torre de la campana y se utiliza para convocar a la asamblea o para anunciar la mañana y la tarde; su diseño incluye una perilla tallada como cabeza de dragón y asientos de golpeo en forma de loto. En tanto, la Campana Pequeña cuelga en un rincón del salón y se emplea para señalar el inicio de ceremonias. La gran campana monástica tiene su origen en la India como Ghaṇṭā, y su presencia se difundió por China y Japón a través de la influencia budista.
En China, desde la época de la Dinastía Zhou Occidental, existían campanas de carillón que con la llegada del budismo se convirtieron en instrumentos rituales en los monasterios. Estos objetos suelen ser de bronce, con inscripciones grabadas, y desde las Seis Dinastías se colgaban en torres de campanas. Ejemplos notables incluyen inscripciones en campanas de la Gran Dinastía Zhou, y campanas de templos Tang, así como la famosa Campana del Templo Hanshan de Suzhou. En la tradición china, la Gran Campana Yongle fue fundida para conmemorar proyectos como la Ciudad Prohibida, el Templo del Cielo y la propia Gran Campana Yongle, y a lo largo de los siglos ha mantenido su estatus como símbolo de la fusión entre budismo y artesanía metalúrgica.
En resumen, la campana Bonshyō japonesa y las campanas budistas de China y Corea comparten raíces históricas y culturales, pero su desarrollo adopta particularidades locales. Las toques rituales, la forma, el material y la función continúan reflejando la relación entre temple y comunidad, entre la liturgia budista y las tradiciones estéticas de cada región. El conjunto de sutras grabados en la Gran Campana Yongle y la presencia de la campana en festividades y ceremonias muestran una interconexión entre religión, arte y tecnología que perdura en la memoria de estas tradiciones milenarias.
- La Gran Campana Yongle: diseño, inscripciones y uso ceremonial
- Relación entre Bonshyō japonés y las campanas chinas y coreanas
- Función de las campanas en rituales diarios y ceremonias de año nuevo
