Con “M49. Un orso in fuga dall’umanità” Massimo Filippi reescribe la historia del oso que entre 2019 y 2020 fue encerrado por las autoridades forestales de la Provincia de Trento por considerarlo peligroso, y que en dos ocasiones logró evadirse. Este resumen se apoya en el marco que rodea al proyecto Life Ursus y en las discusiones políticas que la acompañaron, para entender cómo un animal puede convertirse en símbolo de una confrontación entre naturaleza y sociedad.
Un proyecto ambicioso y sus límites estructurales
Al inicio se pensaba en trasladar 9 osos desde Eslovenia (3 machos y 6 hembras de entre 3 y 6 años) con la esperanza de lograr en décadas una población que pudiera reproducirse de forma autónoma. Las cosas, como era previsible, no salieron como se esperaba. Entre problemas políticos y una gestión deficiente, se añadió un obstáculo estructural: el arco alpino italiano es la cadena montañosa más densamente poblada y más antropizada del mundo.
Estas condiciones, es decir, las “leyes” a las que los osos trentinos debían ajustarse, quedaron enunciadas por PACOBACE (Plan de Acción Interregional para la Conservación del Oso Pardo en los Alpes Centro-Orientales). Este documento orienta la gestión del oso en Trentino-Alto Adige y en las provincias autónomas de Trento y Bolzano. En particular, el capítulo 3-el más contestado por asociaciones y activistas animalistas-habla de los llamados “osos problemáticos” que, tras una acción ilegítima, pueden ser capturados, radiocollareados y, en algunos casos, abatidos.
El rostro humano de la política y la prisión del oso
El proyecto de repoblación terminó debatiéndose contra los propios osos que debía repoblar y, en particular, contra los llamados “problemáticos” que terminaron, como M49, internados en un lugar que se asemeja a un prisión. M49 fue sin duda uno de estos “osos malos”, por lo que fue capturado varias veces: primero para colocarle el radiocollar de monitoreo y luego para una detención más larga que, tras la segunda evasión, se volvió definitiva en el Centro de Recuperación Faunística “Al Casteller”.
Massimo Filippi, teórico anti-especista entre los más importantes de Italia, con M49. Un orso in fuga dall’umanità (Ortica Editrice, 2022) intenta resonar con este suceso y, sobre todo, con el campo deseante que esta historia ha hecho emerger. También para nosotros, testigos de las gestas de M49, el resultado es un experimento de escritura donde M49-o, mejor dicho, un oso o, desde otra lectura, una entidad que escapa a la etiqueta de “nombre propio”-se convierte en una oportunidad para desplegar un proceso de animalización.
El ensayo propone ir más allá de la simple narración: no enunciar la Ley ni apelar a la empatía tradicional, sino leer y permanecer fieles a las huellas que dejó M49 con su gesto de libertad. Es decir, hacer vivir esas huellas y animalizarnos a través de ellas; ser parte de la escritura que transita entre el dentro y el fuera, entre la Ley y la transgresión, entre el significante y el vacío. Así, Filippi nos invita a habitar la escritura de M49, más que contarnos su historia.
Una estructura en tres movimientos
En la primera parte del libro, no hay una narración “en nombre del oso”, sino un flujo de palabras en primera persona que abre con la negación pura y la libertad negativa. En la segunda parte, la voz se dirige al lector en segunda persona, enfrentando la tematización humana y animal como dos caras de una misma cuestión. Y en la tercera, el tercero de los capítulos propone un “divenir animal” sin sujeto, moviéndose en una continuidad que no distingue entre humano y animal, como una banda de Moebius.
“… y la tendré dicho, sin boca pero la habré dicho, la podré haber sentido fuera de mí, luego dentro de mí…”, escribe Beckett en un pasaje que Filippi utiliza para sostener la idea de un interior y un exterior transitoriamente entrelazados. En este intersticio, M49 parece empezar a cobrar cuerpo como lo que podría llamarse un devenir animal sin sujeto, desbordando las categorías estáticas y proponiendo una experiencia de vida que desafía la Lógica y la Ley.
Tras la primera evasión de 2019, en marzo de 2020, durante la pandemia de Covid-19, M49 despierta de su letargo y recorre de nuevo kilómetros entre Trentino y Veneto, buscando alimento. El 12 de abril de 2020 circula en internet un video grabado por Tommaso Borghetti del Servicio Forestal de Ala, en el que M49 aparece solo en Carega, entre las Pequeñas Dolomitas, jugando en la nieve. Se tumba, se revuelca, excava madrigueras y se zambulle en ellas, aparentemente ajeno al terror que había sembrado en Trentino, a los políticos que proponían su abatimiento y a las trampas que lo devolverían a la cárcel. Parece ajeno quizá a su propia hambruna: cuando vuelve a aparecer, pesa unos 40 kg menos.
Filippi sugiere que hay una alegría insensata en ese gesto que podría ayudarnos a imaginar un mundo donde la vida y la muerte pueden coexistir en una alegría que desborda la “humana” primera mirada de la realidad. En este sentido, las ilustraciones de Andrea Nurcis, incluidas en Massimo Filippi, M49, acompañan esa lectura para reforzar la idea de una experiencia que no se reduce a la historia contada, sino que invita a habitarla.
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Advertencias éticas y la biopolítica de la repoblación
El libro de Filippi no se limita a narrar hechos; propone una lectura ética y política: no es cuestión de decidir qué tan culpable es un oso o si la Ley es justa con esa criatura, sino de entender la relación entre humanos y no humanos en un régimen biopolítico que busca dominar la vida. Filippi habla de un “aberrante proyecto bio-político de repoblación” y de los límites de la intervención humana cuando la complejidad del ecosistema alpino choca con las expectativas de control político y mediático. En este marco, la figura de M49 funciona como un medio para cuestionar la instrumentalización de la fauna y el modo en que la sociedad administra la vida no humana.
La lectura propuesta es menos una defensa del oso y más una invitación a “escribir” sobre el mundo que estos gestos dejan traslucir. Es un intento de superar las dicotomías entre ley y transgresión, entre humano y animal, y de entender que la identidad y la pertenencia están en constante flujo. Este enfoque no busca una única verdad, sino una multiplicidad de voces y de interpretaciones que permitan ver la vida animal con una dignidad que no depende de su utilidad para el Homo sapiens.
Posibles recursos visuales
En este artículo se pueden incluir elementos visuales para reforzar la comprensión: un mapa conceptual de Life Ursus y zonas de observación de osos, un diagrama que muestre el ciclo de captura y monitoreo, y una imagen que acompañe el pasaje de la libertad a la cautividad.
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Conclusiones de lectura y experiencia de pensamiento
Leer M49 desde Filippi es abordar una pregunta más amplia: ¿cómo podemos pensar la coexistencia con especies que no caben en las categorías humanas? No se trata de absolver la transgresión de la Ley ni de justificar las acciones del oso, sino de preguntarnos qué significa ser humano cuando la frontera entre naturaleza y cultura se muestra tan frágil y dinámicamente renegociada. En este sentido, la figura de M49 abre un espacio para cuestionar la soberanía de la Ley y para imaginar una relación más amplia, más singular y menos instrumental con los seres que comparten este mundo con nosotros.
La historia de M49, leída a través de Filippi, invita a un giro: en vez de narrar la historia desde una perspectiva externa, habitarla desde la escritura misma del animal y de su movimiento. Es un llamado a abandonar la simplificación de la mente y a abrazar la complejidad de la vida, donde la libertad y la transgresión pueden ser también una forma de conocimiento y de resistencia frente a un sistema que intenta clasificar y domesticar todo lo que respira.
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