Tras la detención de Dagri Rinpoche en India por cargos de acoso sexual el pasado mayo, se suspendió temporalmente de la enseñanza, a la espera de los resultados de la investigación policial. Posteriores acusaciones, incluida un incidente en 2008 reportado supuestamente a FPMT una década antes, ampliaron la atención sobre el tema. En octubre de 2019, FPMT encargó a FaithTrust Institute una revisión independiente que ha concluido recientemente. Las alegaciones dirigidas a Dagri Rinpoche investigadas se remontan a 2008 y abarcan quejas de mujeres por manoseos, acoso sexual y agresión sexual, dentro de centros FPMT y en otros lugares. Algunas mujeres declararon haber sido agredidas durante años.
La FPMT anunció que la suspensión temporal de Dagri Rinpoche de la lista de maestros registrados es ahora permanente. Rod Meade Sperry, editor de Buddhadharma, y conocido escritor sobre budismo contemporáneo, registra la biografía de Dagri Rinpoche, obtenida a partir de documentos y memoria de su vida espiritual y educativa. Dagri Rinpoche nació el 5 del 11º mes tibetano en 1956, en medio de milagros y signos auspiciosos. Su padre se llamaba Ngawang y su madre Paldron. En 1957 fue reconocido como la reencarnación del 4º Dagri Dorje Chang, y poco después su monasterio fue destruido por tropas chinas.
Durante los años siguientes Dagri Rinpoche se dedicó a sus estudios; aprendió gramática tibetana y escritura, y se mantuvo principalmente en su casa hasta que su fama creció entre la población local. En 1978, junto a otros tulkus y lamas, fue liberado después de haber estado encarcelado por China. En 1979, tras presión internacional, China permitió cierta libertad religiosa y Dagri Rinpoche recibió la ordenación como monje novicio en 1982; adoptó posteriormente el nombre Thubten Lhundrup Tenzin Gyaltsen al ordenarse plenamente ese mismo año.
El 22 de julio de 1983 Dagri Rinpoche dejó Tíbet y llegó a la frontera de Tíbet y Nepal, pasando a Dharamsala, India el 23 de agosto de 1983. En agosto de 1983 se reunió con H.H. el 14º Dalai Lama y con Lama Thubten Yeshe, quien prometió apoyarlo en sus estudios futuros. En 1984 viajó a Sera Jey Monastery y pasó los siguientes años en la clase Lharampa, participando en debates y exámenes en Gaden, Sera y Drepung. Más tarde estudió Tantra en Gyume Tantric College y se graduó con altas calificaciones.
Dagri Rinpoche es reconocido como el 5º de su linaje y sus discípulos de vidas pasadas incluyen maestros como Kyabje Pabongka Rinpoche y Ribur Rinpoche. Es la reencarnación de Lama Serlingpa y de Dagri Losang Chojor Gyatso, vinculados a enseñanzas y prácticas de Bodhicitta y Yamantaka. Sus primeras etapas monásticas se realizaron en Sera Jey y Sera Mey, donde fue parte de la tradición dialectal de debate y estudio de la escuela, y luego profundizó en la tradición mahayana y vajrayana, preservando transmisiones y bendiciones de Sutra y Tantra desde cuatro tradiciones del budismo tibetano.
La Foundation for the Preservation of the Mahayana Tradition (FPMT) retiró a Dagri Rinpoche de su lista de maestros tras una investigación sobre conducta sexual inapropiada. En 2019, tras alegaciones de acoso sexual que habían emergido en mayo, la FPMT suspendió a Dagri Rinpoche y en octubre de ese año encargo a FaithTrust Institute una investigación independiente. Según la FPMT, a partir de testigos, declaraciones y pruebas corroborativas, la investigación concluyó que Dagri Rinpoche había participado en un patrón de comportamiento sexual inapropiado que se mantuvo durante muchos años. Las alegaciones, que datan de 2008, incluyen quejas de varias mujeres, incluidas monjas ordenadas, por tocamientos, acoso y agresión sexual en centros FPMT y otros lugares. A pesar de múltiples solicitudes, Dagri Rinpoche no cooperó de forma significativa con la investigación de FaithTrust Institute.
A lo largo de los años recientes, varios elementos de la historia han impulsado debates sobre la autoridad de los maestros budistas, las dinámicas de poder y la necesidad de salvaguardas efectivas en comunidades religiosas. En respuesta a las recomendaciones de FaithTrust Institute y de Thirtyone:eight, la FPMT desarrolló una Política de Protección contra el Abuso y puso en marcha un curso de formación obligatorio para líderes, con contenidos sobre abuso sexual, límites saludables, desequilibrio de poder e intervención en crisis. Asimismo, se actualizaron las políticas internas de FPMT Inc y su procedimiento de quejas y confidencialidad, buscando entornos más seguros en centros, proyectos y servicios de la organización.
En un comunicado, Dagri Rinpoche presentó una defensa de sí mismo, describiendo las versiones de las denuncias como distintas y afirmando que las mujeres no tienen base para sus acusaciones. El texto de defensa contiene referencias a prácticas de Lojong y a la idea de aceptar la verdad de las propias limitaciones y errores, subrayando la necesidad de humildad y responsabilidad ante el sufrimiento causado. Estas declaraciones han sido objeto de análisis por parte de la comunidad budista y de observadores externos para comprender mejor la relación entre enseñanza espiritual y responsabilidad personal.
La situación de Dagri Rinpoche se sitúa en un marco más amplio de debates sobre ética, conducta y protección de las comunidades religiosas frente a casos de abuso. En paralelo, surgieron temas diversos como la difusión de enseñanzas del canon tibetano y los esfuerzos por hacer accesibles textos clásicos a través de iniciativas como 84000: Translating the Words of the Buddha, que busca traducir y publicar textos canónicos al inglés y otros idiomas para apoyar la resiliencia durante la pandemia de COVID-19. El proyecto 84000 también ofrece textos en audio y continúa ampliando su arsenal lingüístico para ampliar el alcance de las enseñanzas.
En relación con otras iniciativas, la FPMT ha incorporado políticas y formaciones adicionales, y ha trabajado con organizaciones externas para revisar prácticas de seguridad y protección. Dagri Rinpoche fue mencionado en varios contextos históricos de la tradición tibetana, destacándose como una figura de gran influencia y complejidad, tanto en su trayectoria educativa como en las controversias que lo rodean. A la vez, la comunidad budista y sus seguidores continúan debatiendo cómo equilibrar el poder del maestro con la protección de los practicantes y la integridad de las prácticas espirituales.
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