En el día especial del Saka Dawa, 4 de junio de 2023, compartimos una síntesis del encuentro con Su Santidad el Dalai Lama, tras la visita de una delegación de Sangha Onlus a Dharamsala, India. Fue un momento de gran gozo y emoción, más allá de lo esperado, durante una breve udiencia que permitió escuchar y sentir la presencia del líder tibetano.
Según el traductor de Su Santidad, el Dalai Lama mostró gran contento por los discípulos de Lama Zopa Rinpoche. Durante la conversación, Ven. Massimo planteó preguntas sobre el Monastero y la propia Santa Persona bendijo la imagen del Monastero, subrayando que “un templo vacío no sirve” y que el monasterio debe ser un lugar para el estudio y un espacio para el debate. En la presentación apareció el nombre Lhungtok Choekhorling; Su Santidad preguntó si él había dado ese nombre, y al recibir confirmación explicó que el monastero debe ser un lugar para la práctica, además de la enseñanza escrita.
Con estas indicaciones, señaló que la palabra Lhung-Tok cubre tanto la enseñanza escritural como su realización práctica. Para familiarizarse con la práctica del Dharma, sugirió no solo el estudio, sino también hacerla experiencial, proponiendo dos textos de Lama Tsongkhapa: el Lamrim breve, también conocido como “I canti dell’esperienza”, y los Tre aspetti principali del Sentiero. Recomendó que estos textos se integren en el currículo, junto con otros textos más extensos y profundos.
En un monasterio con monajes y monjas, además de las recitaciones, meditaciones y estudio del Dharma, se debe introducir en las sesiones de oración la recitación lenta y reflexiva de estos dos textos para que ambos aspectos del Dharma -escriturale y de realización- avancen de la mano. Esta práctica, según Su Santidad, sería de gran beneficio para el Monastero.
La bendición continuó con la bendición de la imagen del proyecto y la donación, por parte de Su Santidad, de una estatua del Buda para el Templo del Monasterio, pidiendo a sus asistentes que escogieran una pieza de gran tamaño. Se respire una sensación de bendición y se eleva la esperanza de que la visión de Ghesce Ciampa Ghiatso y los deseos de Lama Zopa Rinpoche para el Monastero se hagan realidad pronto.
El texto también recoge noticias de Leh, Ladakh, donde el Dalai Lama escribió a Andy Burnham para felicitarle por su nombramiento como Primer Ministro británico. En su mensaje, el líder señala el periodo difícil y incierto que atraviesa el mundo y agradece los buenos deseos en su 91º cumpleaños, destacando que su labor central siempre ha sido ayudar a los demás. Para esa fecha, el Dalai Lama celebró su 91 años según el calendario occidental en el centro de enseñanza de Shewatsel, en Leh, con devotos que lo saludaron con brillo de seda.
El artículo describe además las expresiones de pesar por la devastación de los recientes terremotos en Venezuela y las disculpas emitidas por el Dalai Lama respecto a un video viral que lo muestra besando a un niño y haciendo un comentario que causó dolor. La oficina del Dalai Lama aclaró que sus bromas son a menudo inocentes y públicas, y que se ofreció una disculpa a la familia del niño por las palabras que pudieron haber causado dolor. El video fue grabado durante un evento en Dharamsala el 28 de febrero, y muestra al Dalai Lama invitando al niño al escenario, presionando su mejilla y luego sus labios, lo que generó risas y aplausos hasta que el personaje pidió que le lamiera la lengua.
El artículo continúa con una detallada repetición del pasaje sobre el encuentro del 4 de junio de 2023 y las instrucciones para el Monastero, al igual que la descripción de un discurso extenso que transcurre en las enseñanzas de las prácticas budistas, el manejo de la mente, y la práctica de Bodhicitta y la compasión en la vida diaria de los monjes y monjas. Se mencionan además las prácticas de Phowa (trasferencia de conciencia) y la visualización ritual, explicando cómo gestionar el apego a la casa, el cuerpo y las posesiones como obstáculos para la liberación y la transferencia de la conciencia a tierras puras.
En la primera parte del texto se explican tres puntos clave: la necesidad de practicar la transferencia de la conciencia con desapego, la importancia de recordar la impermanencia y comprender la naturaleza del samsara, y la motivación de trabajar por el bien de todos los seres en lugar de buscarnos la liberación solo para uno mismo. Se describen dos métodos para generar la Bodhicitta: la enseñanza en siete puntos de causa y efecto y el método de igualar y intercambiar a uno mismo con otros. Además, se describe cómo, al pedir ayuda al noble Chenrezig y a los Buddhas de las distintas dimensiones, se visualiza un stupa de cristal y se invocan las dakini para apoyar la transferencia de meritos y la purificación de las acciones negativas.
El texto continúa con meditaciones detalladas sobre la existencia de los fenómenos y la interdependencia; se explican ejemplos para entender cómo el “yo” y los fenómenos no existen de forma independiente, y se concluye con la instrucción de contemplar la realidad de la inexistencia del yo, de los agregados y de las designaciones mentales, manteniendo la mente estable en la comprensión de la vacuidad.
En resumen, el encuentro con el Dalai Lama subraya la importancia de combinar estudio y práctica, de cultivar Bodhicitta para el beneficio de todos los seres y de incorporar prácticas rituales como Phowa y la visualización para apoyar la purificación de la mente y el cuerpo. También resalta la responsabilidad ética de toda persona involucrada con la enseñanza y la comunidad budista, así como la necesidad de mantener una actitud humilde y compasiva ante las oportunidades y los desafíos de la vida cotidiana.
