La Bhagavad Gita está compuesta por dieciocho capítulos, cada uno con un título que lleva la palabra yoga como sufijo, lo cual significa “unión con Dios” y “camino hacia Dios”. Por ello, cada capítulo está concebido como un “Camino hacia la Perfección”, diseñado para el beneficio humano. La Gita es una escritura universal, con un mensaje para todos, para cada individuo, sin importar la religión a la que pertenezca o el estadio de desarrollo mental y espiritual en que se encuentre. Atiende las necesidades morales, intelectuales y espirituales de todos: tomando el contexto de una guerra histórica del Mahabharata, la batalla representa la lucha interna constante entre impulsos malos y buenos en el corazón humano.
El rey ciego, Dhritarashtra, padre de los Kauravas, no era ciego sólo físicamente sino también moral y espiritualmente. Estaba ciegamente apegado a sus hijos malvados, cegado por las distinciones de posesión personal (Swajateeya y Vijateeya), y este apego le impedía ver la justicia que corresponde a un rey. Pregunta a Sanjaya qué ocurre en el frente de batalla, entre sus hijos y los Pandavas. Justo cuando la guerra iba a empezar, Arjuna, rodeado de kith y kin y de venerables maestros, entra en un estado de duelo: por la mera posesión terrenal lucharía contra familiares y amigos cercanos, incluyendo Bhishma y Drona, a quienes amaba y a quienes había aprendido a manejar el arco y las flechas. Estos pensamientos lo abruman y le nublan su deber de Kshatriya, que debe defender la justicia incluso con la propia vida. Desorientado y agotado, busca guía en el Señor Sri Krishna, a sus pies se entrega por completo. El Señor lo ilumina con el conocimiento de la supremacía del deber propio y de actuar con una mente no atada a los resultados, en una perspectiva de la Verdad. Al escuchar la enseñanza divina, Arjuna se recupera, se fortalece y asume su deber con espíritu de entrega y como un yoga, es decir, un medio para alcanzar la Verdad. Este mensaje, dado por el Señor a Arjuna, es una enseñanza universal para todas las épocas y para toda la humanidad. Y este mensaje queda consagrado en la Bhagavata Gita, escrita por el sabio Vyasa, autor del gran épico Mahabharata.
La Gita comprende dieciocho capítulos, con setecientos slokas. El texto es un relato dentro del Mahabharata, situándose en el campo de Kurukshetra, donde Arjuna duda ante la posibilidad de luchar contra sus primos y parientes. Krishna, como auriga y maestro, ofrece orientación sobre conceptos como dharma (rectitud), karma (acción) y moksha (liberación). En conjunto, la Bhagavad Gita es una escritura sagrada hindú que contiene un diálogo entre Krishna y Arjuna, un príncipe guerrero que duda en la gran batalla. La historia y la enseñanza se despliegan en el marco de la batalla que decide el destino del trono y de la justicia. Abrumado por la emoción, Arjuna pregunta y Krishna responde, orientándolo en la comprensión de deber, acción y liberación.
El Bhagavad Gita ofrece una amplia gama de beneficios: crecimiento espiritual, desarrollo personal, comprensión cultural y enriquecimiento intelectual. En primer lugar, la Gita contiene profundas enseñanzas espirituales que permiten profundizar en la naturaleza de la realidad y el propósito de la vida. En segundo término, es una pieza clave de la cultura india y del hinduismo, una de las religiones más antiguas del mundo. En tercer lugar, sus enseñanzas son prácticas para la vida cotidiana, brindando consejos sobre cómo enfrentar desafíos y vivir plenamente. En cuarto lugar, la Gita explora conceptos complejos como karma, dharma y moksha desde una perspectiva filosófica profunda, lo que facilita un enriquecimiento intelectual. Aun así, su lectura puede ser un desafío para quienes no están familiarizados con su lenguaje y conceptos, requiriendo paciencia, dedicación y una mente abierta. Con el enfoque adecuado, la Gita ofrece ideas profundas y guía en el camino hacia la iluminación espiritual.
Para aprovechar al máximo la Bhagavad Gita, conviene elegir una buena traducción precisa y legible. Muchas ediciones incluyen una introducción que contextualiza y aporta información de fondo. Es importante leer despacio y reflexionar: el texto es filosófico y exige una lectura cuidadosa de cada versículo para comprender su significado. Buscar orientación puede ser útil, ya que la obra es compleja y puede requerir guía adicional. Practicar regularmente es fundamental, ya que las enseñanzas están destinadas a ser puestas en práctica, no solo estudiadas. En suma, la Bhagavad Gita es una fuente de inspiración y guía para millones de personas en todo el mundo, y sus enseñanzas han sido aplicadas en diversos campos como la gestión, la psicología y la espiritualidad. Este enfoque práctico y su sabiduría transcendental surgieron también de la introducción de Ravi Ravindra, quien señala que el Bhagavad significa “bendito” y la Gita “canción”, refiriéndose a Krishna como la encarnación de la Divinidad más alta.
Según la tradición hindú, la Bhagavad Gita es considerada smriti (recordada) en lugar de shruti (revelada), por lo que no es absolutamante autoritaria como los Vedas y Upanishads. Sin embargo, por medidas racionales, nada es totalmente directo en el pensamiento indio. Por ello, se la llama también Gitopanishad y Yogopanishad, rimando con su doble estatus como Upanishad. Dado que la Gita procede del Mahabharata, forma parte de los textos smriti, pero su condición de Upanishad la sitúa también en shruti. Al representar un resumen de las enseñanzas Upanishádicas, se la ha llamado “Upanishad de los Upanishads” y, en ocasiones, se la describe como mokshashastra, es decir, la escritura de la liberación. En la tradición hindú, la Gita es uno de los tres textos fundamentales (prasthana-trayi) junto con las Brahma Sutras y los Upanishads, sobre los cuales un maestro debe escribir un comentario para ser tomado en serio. En palabras de R. C. Zaehner, no hay una fecha precisa para la Gita, pero se sitúa entre el siglo V a. C. y II a. C., escribiendo que tuvo lugar entre el final de los Upanishads clásicos y el inicio de nuestra Kali Yuga. Según la tradición, la enseñanza de la Gita se dio al final de la Dwāpara Yuga y al inicio de Kali Yuga.
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