En la noche entre el 3 y el 4 de enero de 1309 moría Angela de Foligno, nacida en Foligno, figura central de la mística italiana; su vida y su teología han sido objeto de exploración profunda en la monografía de Giovanni Benedetti, “La teologia espiritual de Angela da Foligno”.
El libro, presentado como un estudio monográfico que recoge también ensayos previos, destaca por su enfoque exhaustivo: cada página combina la exposición teológica de la experiencia mística de Angela con una extensa serie de testimonios de Padres griegos y latinos como Orígenes, Agustín y Simeón el Nuevo Teólogo, así como de teólogos y místicos medievales como Isacco della Stella, Tommaso d’Aquino, Bonaventura, Anselmo d’Aosta, y Francisco de Asís.
Angela fue descrita como una "analfabeta inteligente", cuya cultura era la liturgia y la predicación; lo que emana de ella se atribuye a Dios y no a textos previos, ni siquiera a la Biblia. Este enfoque biográfico-casi una lectura de Angela por Angela-es innovador y sistemático para comprender su experiencia espiritual en continuidad con la tradición teológica.
El volumen avanza de inmediato hacia el núcleo de su experiencia mística, tras una breve prefación de Giuseppe Betori y una premisa histórica de Mario Sensi. Se documenta un periodo de conversión que se extiende de 1285 a más allá de 1291, incluyendo su peregrinación a Asís, durante el cual Angela experimenta a Dios a través de dos modalidades: dolor y amor.
En la vía del dolor, Angela se siente atraída por el Cristo crucificado, como lo describe: “mientras estaba rezando, Cristo me se manifestó sobre la cruz con mayor claridad … Desearía que por amor a Él todas mis extremidades padecieran una muerte distinta de la suya” (p. 133), y “cuando la alma contempla el dolor inefable del Dios y hombre Jesús Cristo, tanto se aflige que se transforma en dolor” (p. 151).
La centralidad christica se enriquece con la experiencia del amor al Cristo, hecho posible por la acción del Espíritu Santo para adherirse a la llamada divina. Este proceso de dolor que se convierte en amor configura la “vía del dolor” y la “vía del amor”: “mi corazón es el corazón de Dios” (p. 11); “tú eres para mí y yo soy para ti” (p. 34).
La experiencia de Angela es, de inicio, cristológica y pneumatológica, y, por lo tanto, trinitaria. Aunque la presencia de Dios en su alma parece fluctuar, constantemente encuentra consuelo y confirmación en la orientación divina. Su vida de conversión es descrita como una experiencia espiritual de gran alegría y dulzura, con momentos de zozobra ante la posible ausencia de esa presencia.
Entre los aspectos excepcionales de su mística, destaca la afirmación de que “este mundo está lleno de Dios” (praegnans, a menudo traducido como “incinto”). Este enunciado no sugiere que el creador genere a Dios en el alma, sino que la criatura divina contiene en sí al mundo y participa del deseo de Dios de salvarlo (p. 224).
Un segundo aspecto relevante, según Benedetti, plantea la cuestión teológica de si Angela disfrutó de una visión de Dios y si realmente contempló su esencia divina, con pasajes donde afirma ver a Dios y, en al menos una ocasión, “mirar y ver a Dios” con mayor claridad que a otro hombre (p. 265). El tercer aspecto crucial es el tratamiento del Padre divino: en los últimos años Angela experimenta a Dios en la oscuridad, dejando de ver el Cristo y su amor para contemplar “esa realidad indicibile” (p. 237), de modo que la alma queda “en Dios” de forma perfecta: “la alma es en Dios” (p. 267).
La experiencia de la oscuridad divina no es simple negación, sino una purificación que desemboca en la plena inmersión en la Trinidad: “el Padre me recogió toda en sí mismo” (p. 302) y se dice que Angela “yace en la Trinidad” y que en ella “descansa toda la Trinidad” (p. ...). Esta trayectoria revela una experiencia mística de gran intensidad que Benedetti logra reconstruir fielmente mediante las propias palabras de Angela.
Ciertamente, Benedetti señala la relevancia de comparar la experiencia de Angela con la de otras grandes figuras de la mística, como Caterina de Siena, sugiriendo que Angela podría erigirse junto a Caterina como patrona espiritual de Italia, dada su extraordinaria experiencia y escritura mistica.
Lo fundamental de la propuesta de Benedetti es que el derrotero espiritual de Angela conduce a una transformación radical de la fe: “todos están llamados a pasar de la fe en Dios a la experiencia de Dios”, que implica un cambio ontológico operado por la gracia: de hombre a hombre-en-Dios, de hombre a hijo de Dios, a otro Verbo. Este mensaje apela a todos los cristianos para abrazar ese camino de conversión.
El libro se enriquece con el diálogo entre la teología de Angela y la tradición cristiana, presentando un corpus de textos y testimonios que permiten comprender la teología espiritual como experiencia vivida de Dios en la historia de la salvación.
El estudio de Benedetti, situado en la colección que agrupa obras de mística y tradiciones teológicas occidentales y orientales, contribuye a la divulgación de la riqueza de la tradición mística medieval. En la lista de obras de la colección se destacan textos que abarcan desde las revelaciones de Domenica da Paradiso, hasta estudios sobre Caterina da Siena y otros místicos, delineando un panorama amplio de la mística europea.
Esta edición de la teología espiritual de Angela da Foligno, publicada para conmemorar el septuagésimo aniversario de su muerte, reúne una introducción de Giuseppe Betori y una premisa histórica de Mario Sensi, y se erige como un referente para comprender la experiencia mística en su dimensión cristológica, pneumatológica y trinitaria.
La presentación del libro, con la presencia del propio autor y de figuras eclesiásticas relevantes, se realizó en Foligno, subrayando la importancia de Angela en la devoción y la teología cristiana italianas. Giovanni Benedetti, nacido en Spello en 1917, profundizó en la teología fundamental y dejó una obra extensa que, junto a su labor episcopal en Foligno, definió una línea de investigación que continúa influyendo en la teología espiritual contemporánea.
En resumen, la teología espiritual de Angela da Foligno, tal como la presenta Benedetti, propone una lectura que sitúa la experiencia mística en el centro de la vida cristiana, en la que el dolor de Cristo y el amor del Cristo confluyen para conducir a la comunión con Dios, en una vía que culmina en la experiencia de la Trinidad y la presencia del Padre.
Pasos y experiencias místicas de Santa Angela de Foligno.
Tabla de contenidos y recursos
- Contexto histórico y biografía de Angela de Foligno
- Relación entre dolor, amor y experiencia trinitaria
- La presencia de Dios en la oscuridad y la visibilidad de la Trinidad
- Fuentes y testimonios teológicos citados por Benedetti
- Impacto en la teología espiritual medieval y contemporánea