Proposto ora in maneggevole versione economica, el volumen constituye tal vez la obra más importante de Paul Evdokimov, que en la plena madurez interior expresa la esencia de la espiritualidad ortodoxa. Describe el tipo humano ya dominante y subraya la agitación, el sobre esfuerzo y el desgaste nervioso; ante estas condiciones, el ser humano necesita más que nunca una ascesis definida como disciplina de la calma y del silencio, buscada de forma periódica para detenerse en la oración y la contemplación, incluso entre los ruidos del mundo, y sobre todo para escuchar la presencia de los otros. Prefacio (O. Clément). Introducción.
La obra se estructura en tres partes que acompañan un recorrido desde el encuentro con la fe hasta la ascética y la vida mística. En la primera parte, “El encuentro”, se abordan la ateísmo, la fe, las dimensiones de la vida espiritual y los elementos constitutivos de dicha vida; se plantean preguntas sobre la naturaleza o la esencia de la vida espiritual y se analizan las distintas edades de la vida espiritual. En la segunda parte, “El obstáculo y la lucha”, se exponen las negaciones del bien frente al mal, los tres aspectos del mal y del Maligno, la idea del infierno, la experiencia de la sufrimiento humano, y el mensaje de Pentecostés, junto con la vida de los Padres del desierto y el monacato interiorizado, culminando con la ascesis y el progreso espiritual. En la tercera parte, “Los carismos de la vida espiritual y el ascenso místico”, se explora la evolución de la espiritualidad en Oriente y Occidente, la transición del Antiguo al Nuevo Testamento, las carismas de la vida espiritual, la Lectio divina y el sacerdocio universal de los laicos en la tradición oriental.
El libro que presentamos recoge las actas del XXI Congreso ecuménico de espiritualidad ortodoxa y se inspira en la intuición de Evdokimov sobre los signos que el paso del tiempo deja en el cuerpo, la mente y el corazón. La fe cristiana dialoga con todas las edades de la vida, atraviesa la historia del hombre, revela el sentido del transcurrir del tiempo y transmite una esperanza que cruza las generaciones. Discernir esta totalidad de sentido en el tránsito de un tiempo a otro de la vida significa aprender a vivir el presente y asumir la responsabilidad de la adultez para proyectar un futuro nuevo.
El contexto y la perspectiva
En la obra, Evdokimov enfrenta la crisis espiritual del hombre contemporáneo y propone soluciones a partir de la rica tradición oriental y de los Padres griegos, interpretándolas a la luz de las preguntas de nuestro tiempo. Describe el tipo humano dominante, señalando la agitación, el sobreesfuerzo y el desgaste nervioso, y afirma que la necesidad de ascesis se entiende no como un camino de sufrimiento, sino como disciplina de la calma y del silencio, con el fin de retomar la capacidad de orar y contemplar y de escuchar la presencia de los otros.
Se destacan ejemplos de monjes que superan su condición particular para convertirse en maestros para todos: la figura luminosa de San Serafio de Sarov, que, sin formar discípulos ni ser maestro de escuela, resulta maestro de todos por su testimonio de la ortodoxia. En su testimonio, la alegría pascual no nace del temperamento sino de la experiencia de la ortodoxia misma, y su vida, atravesada por un silencio que oculta una vida singular, transciende las formas extremas del eremita y del cenobio, saliendo hacia el mundo. Este límite entre lo humano y lo divino revela un testimonio del Espíritu Santo.
- El ateísmo y la fe como dimensiones de la vida espiritual.
- Las edades de la vida espiritual como polos que deben integrarse en la totalidad.
- La ascética interiorizada y la vida monástica como camino de madurez espiritual.
Las edades de la vida y la pedagogía de la bendición
Guardini propone una pedagogía de la bendición para las distintas edades de la vida. Bendecir las estaciones de la vida significa comprender y agradecer el sentido de cada etapa, y dialogar con las generaciones distintas sin caer en la lamentación por lo que ya no es o por lo que aún no ha llegado. Este enfoque invita a reiniciar siempre desde la creación y a aceptar la realidad tal como es, para transformarla en alianza con Dios. La verdadera espiritualidad de la creación requiere subordinar la subjetividad personal a la objetividad de Dios, aceptando la realidad en actitud de acogida y confiando en que todo fue hecho para cada persona.
La vida espiritual, cuando se vive en plenitud, no se reduce a una secuencia de etapas aisladas sino que se reconoce como una totalidad. Cada fase de la vida contribuye a la totalidad y a su comprensión; la juventud, la madurez y la ancianidad contienen en sí mismas la promesa de una vocación continua. Es fundamental aceptar cada fase como verdadera y plena en su propio sentido, sin anular las otras etapas. Así, la infancia no debe entenderse solo como preludio de la adultez, sino como verdadera experiencia de ser persona y humano en cada momento de la vida.
La pedagogía de la bendición enfatiza además la necesidad de reconocer la diversidad de posiciones y experiencias, evitando lecturas excesivamente masculinas o femeninas de las estaciones de la vida. Guardini propone una visión que integra la vida cristiana con la realidad de la creación, de modo que la espiritualidad no sea abstracta sino encarnada en la vida cotidiana y en el cuerpo, la psique y la historia de cada persona. Esta perspectiva impulsa a valorar la multiplicidad de dones y la diversidad de caminos vocacionales que la Iglesia debe acompañar a lo largo del tiempo, incluso en edades avanzadas.
El tiempo y la vocación en la cultura contemporánea
La conferencia subraya la necesidad de una atención pastoral que acompañe a las vocaciones a lo largo de toda la existencia, especialmente ante nuevos desafíos como el diaconado permanente, las vocaciones al ministerio en edades avanzadas y la continuidad de la participación en la vida de la Iglesia. La pedagogía vocacional debe ayudar a reconocer en cada época de la vida la llamada y la responsabilidad correspondiente, manteniendo la radicalidad de dejarse atraer por las concatenaciones de las llamadas sucesivas. La persona se consolida en su alternancia y en su capacidad de escuchar y de responder a la llamada que Dios plantea en cada momento.
La reflexión sobre el tiempo invita a una lectura sociológica que describe una cultura de inmediatez, donde la vida parece fragmentada en episodios y la coherencia pierde terreno. En este marco, la figura del peregrino puede servir como metáfora de la vida cristiana: una ruta que se despliega a través de diferentes etapas, cada una con su propio sentido y desafío. Las demandas del mundo moderno exigen una reevaluación de la manera en que vivimos el tiempo, la vocación y la santificación, para que la vida entera se convierta en una obra de crecimiento espiritual sostenida por la gracia de Dios.
Glosa sobre relatos y autores relevantes
DAL TESTO - “… talune grandi figure di monaci ci mostrano di aver nettamente superato il loro stato … la figura luminosa di san Serafino di Sarov … la gioia pasquale non proviene dal suo temperamento, ma fa udire il canto dell’ortodossia stessa … ‘Angelo terrestre e uomo celeste’ … trascende anche il monachesimo.” Es la afirmación de un testimonio que revela la plenitud de la vida espiritual cuando la presencia de Dios se vuelve más real que las formas externas.
L’AUTORE - Paul Evdokimov, uno de los más famosos teólogos rusos, nació en San Petersburgo en 1901 y murió en Francia en 1970. Fue ordenado lector en la Iglesia Ortodoxa Rusa; vivió en Francia, donde ejerció como profesor de teología moral en el Instituto San Sergio de París y enseñó también en el Instituto Ecuménico de Bossey. Entre sus obras destacan: “Dostoïevski y el problema del mal” (1942); “El matrimonio, sacramento del amor” (1944); “La mujer y la salvación del mundo” (1944); “La ortodoxia” (1959, traducida al italiano).
La obra presenta un índice claro: Introducción; Parte primera: El encuentro; I. Ateísmo; II. Fe; III. Dimensiones de la vida espiritual; IV. Peligros de la ignorancia y el arte ascético; V. Elementos constitutivos; VI. Naturaleza o esencia; VII. Diferentes edades; Parte segunda: El obstáculo y la lucha; Parte tercera: Los carismos y la ascensión mística. El conjunto se enriquece con una lista de contribuidores y estudiosos de la tradición patristico-monástica y de la teología ortodoxa contemporánea.
| Sección | Temas principales | Conceptos claves |
|---|---|---|
| Parte I | El encuentro | Ateísmo, Fe, Dimensiones de la vida espiritual |
| Parte II | El obstáculo y la lucha | Negaciones del mal, Pasiones, ascética |
| Parte III | Carismos y ascenso místico | Lectio divina, sacerdocio laico, carismas |
El presente estudio muestra cómo Evdokimov redefine la experiencia espiritual como una ruta que integra mente, cuerpo y vida social, y cómo la tradición cristiana oriental ofrece herramientas para enfrentarse a la fragmentación del tiempo y al dinamismo de las generaciones. A través de la figura de San Serafio y de su visión de la ortodoxia, se ilustra la posibilidad de una espiritualidad que no se limita a la cloister, sino que se abre al mundo para bendecirlo y transformarlo desde dentro.
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