Descubre El Santo Rosario, el nuevo ebook de EWTN España: una guía para adentrarse en la oración mariana más querida de la Iglesia y contemplar la vida de Cristo de la mano de María. Un recorrido profundo y accesible por la historia, los misterios y la espiritualidad del Rosario. Aprende a rezarlo, meditarlo y vivirlo en familia, en comunidad o en el silencio del corazón. ¡Descubre en el ebook las virtudes que nos ayudarán a preservar nuestra alma del pecado!
La oración mariana es instrumento poderoso contra el mal y escuela óptima para ser dóciles ante el llamado del Señor. El 16 de octubre del año 2002, comienzo del vigésimo quinto año del pontificado de Juan Pablo II, con la Carta apostólica Rosarium Virginis Mariae la Iglesia recibió un don, prácticamente un regalo con motivo de este aniversario. Difícilmente el Papa habría podido ofrecernos algo más bello y más amado por él. Con el anuncio del “Año del rosario”, el don se convierte para todos nosotros también en un compromiso. La humanidad, tras los atentados del 11 de septiembre del 2001, se encontró súbitamente inmersa en un clima de inseguridad y miedo. El Papa señala un medio tan sencillo como eficaz de esperanza y salvación. Para enfrentar y “contener los efectos devastadores de esta crisis epocal” (n.6), el Papa llama a redescubrir la actualidad del rosario como oración por la paz y la familia, dos vertientes que resumen muy bien los problemas del mundo actual: la paz, amenazada con frecuencia por el muro de separación constituido por la enemistad; y la familia “cada vez más acechada por fuerzas disgregadoras a nivel ideológico y práctico” (n. 6). El Papa invita a promover la paz desde su origen: en el corazón del hombre y la familia. Aparece así el rosario como un medio eficaz al cual dirigirnos sobre todo en momentos de crisis.
Eso lleva desde la meditación hasta la contemplación, alcanzando “la fuente pura del texto evangélica” (n. 24) y ofrece “gracia en abundancia, recibiéndola prácticamente de las manos mismas de la Madre del Redentor” (n. El rosario es una oración sencilla, pero también exigente. Por una parte es accesible para todos. Se inserta en esa lógica de la encarnación según la cual a todo hombre se ofrece la salvación de Cristo. Cada misterio de su vida interroga nuestra vida y tiene interés para la misma. No se requieren dotes ni capacidades extraordinarias. Se encuentra al alcance de todos, pero es al mismo tiempo exigente. A parte de la necesidad de saber detenerse y encontrar el tiempo, se requiere un mínimo de atención, de reflexión. Como ocurre con todas las cosas, también en esto es necesario aprender, es preciso cierto adiestramiento. La oración es una especie de “gimnasia del espíritu”.
El “Año del rosario” constituye por tanto una invitación, un llamado a potenciar nuestra oración. La antigua práctica del rosario parece un pozo para sacar paz, alegría y fortaleza. La carta del Papa ayuda a redescubrir, dentro de una perspectiva mariana, la belleza de esa contemplación de Cristo hacia la cual Juan Pablo II ya había llamado a los fieles en el alba del nuevo milenio. Contemplar significa mirar, transformándose en aquello que se ve. Entendida así, la contemplación es el fin de toda la vida humana y cristiana. Para el hombre no es fácil mirar el sol; al hacerlo, quedamos deslumbrados. Así ocurre también en la contemplación de Cristo. Es preciso acostumbrar la mirada al esplendor de sus rayos para poder disfrutar la belleza que ilumina y embelesa.
Con el esplendor del rostro de Cristo se iluminaron y embelesaron Pedro, Santiago y Juan en el monte Tabor, o San Pablo en el camino a Damasco. Con todo, el modelo por excelencia de la forma de mirar el rostro de Cristo -en la alegría y la gloria, en el dolor y la muerte- es la Virgen María. En ella encontramos el mejor arco iris de las miradas que contemplan al Hijo, se identifican con él y colaboran en su misión de salvación. Con la mirada brillante y penetrante, adolorida y ardiente, con la mirada de la madre y la discípula, Ella abarca la vida del Hijo y el Señor. Sus miradas y su corazón son espejo de los misterios de la vida de Cristo. Componen una alabanza armoniosa y perenne, un fiat y un magníficat.
La mirada contemplativa es la nutrición permanente de María. Da a su vida el verdadero color que resplandece en cuanto se halla expuesto al Sol de la salvación. La mirada profunda no significa únicamente dar un vistazo; tiende, en cambio, hacia una intimidad espiritual y una contemplación que transforman y edifican la memoria. Hay una belleza extraordinaria, un arrobamiento, en una experiencia que nunca más se olvida. De estos recuerdos del Hijo está entretejida la vida de María, y en la Iglesia, con el rosario. “Ella continúa desarrollando la trama de su relato evangelizador” (n.11). Con su ejemplo, esta oración nos impulsa hacia la contemplación de Cristo y nuestro corazón va asemejándose al de María, insertándonos cada vez más en la contemplatio.
Para llegar a la contemplación de Dios, es necesario tender hacia la misma, emprendiendo diversos ejercicios, que nos abren a la verdad suprema y al amor divino. El rosario es uno de ellos, sobre todo cuando llega a ser un hábito diario. Es la práctica, por así decir, de la frecuentación “amigable” (m.15), y como tal permite la percepción contemplativa de los misterios de Dios, de los cuales el gozo de la amistad espiritual es la primera señal tangible. El Papa, como gran pedagogo de la oración, señala cuatro etapas a seguir. Somos llamados a “aprender de Cristo a partir de María” (m.14), a amoldarnos al mismo, a suplicarlo y a anunciarlo con María. De primera discípula de Jesús, María se convierte en la Maestra más experta, dejándose modelar por el Espíritu de Cristo, el Maestro interior. Así, seguir la “escuela de María” significa amoldarse al Maestro interior en un camino de creciente asimilación. La escuela del rosario es escuela de conformación de acuerdo al Señor. La amistad confiada y ardiente se expresa en la súplica confiada y lleva al anuncio evangélico. María es auxilio y modelo del orante. La poderosa intercesión de María, que reza junto con la Iglesia, es un apoyo eficaz.
¿Por qué hasta ahora no se había contemplado evento alguno de la vida pública del Señor en los quince misterios? Era posible pensar simplemente que no había lugar en las 150 Ave. Era necesario elegir y se prefirieron los 15 misterios más vinculados con la presencia de María. Los cinco nuevos misterios luminosos se detienen en cinco momentos relevantes: 1. El Bautismo en el Jordán; 2. Las bodas de Caná; 3. El anuncio del Reino con la invitación a la conversión; 4. La transfiguración; 5. Se definen acertadamente como misterios de la luz. Cada luz tiende a aclarar lo que está inmerso en las tinieblas y es necesaria para la vida. Ahora bien, la vida y la misión pública de Jesús son las vertientes de la luz para el mundo. Nos revelan su ser Hombre-Dios. La luz de Cristo es la luz divina, una luz blanca. Él mismo aparece en el Apocalipsis como la estrella brillante de la mañana. De acuerdo con Lucas, cuando Cristo vuelva al final de los tiempos, será como una lámpara que fulgura desde un extremo al otro del cielo; entonces los justos brillarán como el sol en el reino de su Padre. Gracias a la profunda intuición del Papa, los misterios de la vida de Cristo se valorizan en la oración del rosario.
Cuando San Pablo habla del misterio, reasume el plano divino de salvación y su realización en la vida de Jesús. Cada vez que la teología olvida los misterios de la vida del Señor, resulta árida, abstracta. Toda la vida y la misión de Jesús constituyen el gran misterio del amor misericordioso que Dios revela y realiza ante los ojos de su pueblo. Eso no impide que todo acontecimiento y acto de la vida de Cristo conserven para nosotros un carácter insondable en cuanto realizan y significan el absoluto misterio de Dios. En la teología de los primeros siglos se vislumbraba ya semejante convicción, retomada por los Padres de la Iglesia, y más tarde por Santo Tomás de Aquino. El Papa subraya la importancia de semejante teología narrativa, que de los misterios de Cristo se remonta al misterio del Verbo hecho carne, en el cual “había corporalmente toda la plenitud de la divinidad”. Al respecto, recuerda una observación del Catecismo de la Iglesia Católica: “Todo en la vida de Jesús es señal de su Misterio”. El rosario transmite la teología de los misterios y le da un impulso ulterior.
El Papa destaca además que el camino de los misterios de la vida de Cristo es el camino de María, es decir, el modo en que Ella, en primera persona, conocía y reconocía a su Hijo. Concluye el Pontífice: “Los misterios de Cristo son también, en cierto sentido, los misterios de la Madre, también cuando no está directamente implicada en los mismos, por el hecho mismo de vivir Ella en Él y por Él”. El rosario es la oración de la vida. Desde el comienzo de su pontificado, el Papa observaba que nuestro corazón puede incluir en estas decenas del rosario todos los hechos que componen la vida del individuo, la familia, la nación, la Iglesia y la humanidad. En el ámbito de la enseñanza conciliar y la encíclica Redemptor hominis, recuerda que en el misterio de Cristo se capta el misterio del hombre mismo. Así, únicamente en el Hijo de Dios se puede comprender la persona humana. Esta perspectiva consoladora se encuentra nuevamente en la implicación antropológica del rosario. El gran hilo conductor del pontificado de Juan Pablo II aflora una vez más en esta oración.
Para el cristiano cada día tiene su importancia salvadora, forma parte de la historia de la salvación. Después de la encarnación de Jesús, cada día lleva consigo su misterio. Santa Teresita del Niño Jesús lo entendía así: veía en todo la voluntad del Padre, que un acontecimiento de la historia cotidiana adquiría color espiritual. La historia del rosario nace en el Occidente cristiano. Los promotores fueron los frailes dominicanos. En el Oriente cristiano existe una oración paralela, la oración del corazón o la oración de Jesús, que recuerda Juan Pablo II. Una Instrucción sobre la oración de Jesús describe la práctica de recitar oraciones breves de forma constante para fijar la mente en Dios. En el rosario, la repetición de la breve oración mariana confiere a la meditación una melodía que favorece la contemplación. La melodía del Ave nace de la realidad humana del orante, y la repetición constante ayuda al recogimiento. Es necesaria la concentración durante la recitación. Este recogimiento permite sumergirse en el misterio de la meditar.
El rosario se distingue de la oración del corazón por su enfoque temático: la meditación en un tema evangélico. Enseguida, la oración se convierte en una contemplación cuando las imágenes y palabras son superadas por la unión con Dios. La oración de Jesús, junto a la repetición, se acompaña de la respiración como ritmo natural, y la contemplación se facilita con la presencia de la Virgen María como guía. El recogimiento invita a abrirse para acoger la luz divina en el corazón y la mente; la inteligencia de la fe está indisolublemente unida a la sabiduría de la plegaria. El rosario introduce la mirada de María en la realidad cotidiana. Y María continúa cumpliendo fielmente la misión confiada en la casa de su Hijo, con una intercesión permanente.
Hans Urs von Balthasar observa que la Iglesia distingue dos principios fundamentales en la devoción: la sencillez de la oración vocal y la profundidad meditativa; el Rosario puede servir como puente entre ambas. Aunque popularizada por los dominicos, la Compañía de Jesús vio en él un instrumento para aprender a orar y meditar los misterios de la vida de Cristo. El Padre Tirso González de Santana contribuyó a que el Rosario fuese también meditativo, difundiendo breves puntos de meditación para cada misterio. Estas meditaciones no son un libro para leer una sola vez, sino una herramienta para que quien reza encuentre modo y orden para extraer el mayor fruto. Rezar el Santo Rosario consuela, acompaña, inspira y ayuda a entrar en los misterios de la vida de Jesucristo, incluso en momentos de viaje, espera o descanso.
- La infancia espiritual y la filiación divina aparecen como eje central en Santo Rosario, conectadas con la experiencia de la Cruz.
- El lector es invitado a aprender de María y a amoldarse al Maestro interior, buscando la contemplación de Cristo.
- La vida cotidiana y los acontecimientos ordinarios adquieren un “color” espiritual cuando se ofrecen al Señor.
La mirada de la Madre y la enseñanza de la infancia espiritual conducen a una experiencia profunda de la Cruz, marcada por persecuciones y pruebas, y por una confianza filial creciente. En este marco, Santo Rosario se revela como una herramienta de oración que nace de la filiación divina y se ilumina con la presencia de María, como guía y modelo del orante.
Tablas y elementos adicionales
A lo largo del texto se destacan las “décadas” del rosario, las etapas de su contemplación y la relación entre los misterios de Cristo y la Virgen María, junto con referencias a la tradición teológica que acompaña esta práctica de oración.
Audio Libro 1º parte "Contemplación de los misterios del Rosario" por Sor Emmanuel Maillard
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