Nos moldean nuestros pensamientos. producen alegría cuando hablan o actúan. Iniciamos una somera introducción al budismo en nuestra primera parte, mencionando que el mismo término nos lleva al concepto del Buda, que usualmente se asocia con un personaje histórico, Siddharta Gautama, el príncipe nacido en una familia aristocrática de la ya desaparecida república Sakia, cerca del año 500 a. C., de quien se ha tenido conocimiento por el movimiento filosófico espiritual que desencadenó en el noroeste de la India antigua, durante su vida y posteriormente a su muerte.
Sin embargo, es importante comprender que la palabra «buddha» (no confundir con Budha) es anterior a este asceta y sabio indio nepalí, puesto que la misma puede ser traducida como «el que está ya despierto» o «está iluminado». Así, la denominación de «Buda» viene a ser como un título que se le otorga al primer despertar de una era personal, el estado búdico, al que llega una persona que ha despertado sola o sin ninguna ayuda.
En este sentido, en las tradiciones budistas más numerosas, se tiene una lista de los budas anteriores a Siddharta Gautama, siendo este último el número 28. Sobre el Buda Gautama, a quien usualmente asociamos con la denominación de Buda, a secas, podremos extendernos en otro artículo aparte, porque, por un lado, el Buda histórico aparece en varios sistemas de pensamiento, es decir, en otros credos religiosos diferentes al budismo, como el caso del hinduísmo, el maniqueísmo u otras doctrinas más recientes como la fe bahaí o la cienciología, incluyendo en estas ciertas escuelas esotéricas como la teosofía.
Por el otro lado, este apartado para un abordaje exclusivo atiende al hecho de que no existen registros históricos precisos de su existencia, llegando algunos inclusive a dudar de si se trata de una persona real o de una leyenda transmitida a través de los siglos. En la tradición dhármica oriental, Buda recibe una gran cantidad de títulos o denominaciones, tales como el Shakyamuni, o sabio de los shakyas, el Samasambudo, el perfectamente despierto por la propia motivación, o el Bagavati, el lleno de gracia. En este sentido, en los textos más tempranos se relata que el Buda Gautama se refirió a menudo a sí mismo como Tathagata.
En esta oportunidad delimitaremos unas de las principales escuelas budistas. El primer punto a considerar es que la terminología es compleja, por lo que conviene partir de una clasificación elemental del budismo contemporáneo, el cual posee tres ramas principales. En la imagen que sigue se muestran las tres escuelas, o variantes, con su respectiva proporción del número total de practicantes conocidos, que hemos colocado en 600 millones de adeptos, aproximadamente, aunque este número es difícil de estimar, pues la espiritualidad budista no recurre a una organización jerárquica o eclesial explícita. Nótese que la extensión no corresponde al número de practicantes. Por ejemplo, el vajrayāna se extiende ampliamente pero es el menor en número de practicantes.
Como se muestra en la imagen precedente, las dos ramas principales del budismo ocupan más de nueve decimos de su práctica. El theravāda es conocido como la «escuela de los ancianos» y representa la conjunción de tradiciones históricas diversas y, por lo tanto, incluye diferentes explicaciones del camino hacia el despertar. Sin embargo, las enseñanzas del Buda se encuentran a menudo encapsuladas por theravādins en el marco básico de las «cuatro nobles verdades» y el «óctuple sendero».
Por otro lado, el mahāyāna, conocido como «el gran camino», incluye las tradiciones de tierra pura, zen, budismo nichiren, shingon y tiantai, y se encuentra disperso en todo el este de Asia, representando la mayor parte de creyentes. El budismo mahāyāna se basa principalmente en el camino del bodhisattva (bodhi: supremo conocimiento, iluminación; sattva: ser), alguien que está en el camino a la budeidad. Hemos ya comentado que cabe destacar que el budismo contiene elementos de religión y filosofía, mas no se le puede relacionar exclusivamente como alguno de estos dos términos, ya que la religión que más ha influenciado la cultura occidental ha sido la monoteísta y ya hemos dejado claro que el budismo es no teísta.
Por otro lado, tampoco se le puede concebir como una tradición exclusivamente filosófica, puesto que dos de sus variantes son clásicos de la vida monástica y del ritualismo religioso más explícito. Por otro lado, enfatiza la naturaleza espiritual del cosmos. Lo que eres es lo que has sido. Cada mañana nacemos de nuevo. Ahora, en estos tiempos de la pandemia, algunas de las enseñanzas que este antiguo sistema de pensamiento nos deja vienen como anillo al dedo, siendo guía espiritual eficiente para muchos en el mundo occidental.
Para tener buena salud, encontrar la felicidad verdadera en la familia y traer paz a todos, el hombre debe primero controlar su propia mente. Si lo logra, habrá llegado a la iluminación, y toda la sabiduría y virtud vendrán naturalmente a él. Guatemalteco de corazón, científico de profesión, humanista de vocación, navegante multirrumbos… viajero del espacio interior. Apasionado por los problemas de la educación y los retos que la juventud del siglo XXI deberá confrontar. Defensor inalienable de la paz y del desarrollo de los Pueblos. Dr. C. gobernado por el clan de los Shakyas. esperando a su primer hijo. en busca de intimidad, donde dio a luz a un niño. nombre Siddhartha, que significa "aquel que ha logrado sus metas". matrimonio a los 16 años de edad.
de las cosas que serían corrientes para un chico de su edad. temía pudiera llevarle a abrazar la vida religiosa. inevitablemente, vio gente vieja, enferma e incluso muerta. carne. el recuerdo de Siddhartha durante mucho tiempo. también serán viejos algún día. pensé: no quiero ser como la gente ignorante. también estarán enfermos algún día. pensé: no quiero ser como la gente ignorante. también morirán algún día. no quiero ser como la gente ignorante. lo había hecho hasta entonces. ascetas. Durante seis años, practicó. Pero las respuestas a sus preguntas no aparecían. tan solo un taparrabos. lo intentaba con mayor esfuerzo. al problema del sufrimiento. por completo a la verdad. la rueda de la doctrina". Verdades y el Óctuple Sendero.
que pudiera usarlo durante la temporada de lluvias. sólo por hombres. comunidad debilitaría a ésta. riqueza o su nacionalidad. eran bienvenidos en el Sangha. iluminación a los 35 años de edad. camino) por todo el noroeste de la India durante 45 años. enfermo. murió. Rajagrha, bajo el liderazgo de Kashyapa. tal como lo recordaba. recitó las lecciones de Buda (los Sutras). India. unidad original del Budismo empezó a fragmentarse. Norte de Asia. empírica. filosofía había que juzgarla por sus consecuencias.
vosotros... dudéis, vaciléis... que pensáis? beneficia o le perjudica? beneficia o le perjudica? ¿le beneficia o le perjudica?... miente. ... consideración teológica. el más allá. discípulo... buenas o malas. bienaventuranza. recompensa, de las acciones buenas o malas. y salvo, y feliz. el que realiza malas acciones es castigado por ello. caso, pienso en no dañar a nadie. puedo ser castigado si no cometo malas acciones? el que comete malas acciones no es castigado. purificado en cualquier caso. 1. 2. 3. 4. 5. refiriéndose a la mente. Ésta es similar a la idea de Jung del inconsciente colectivo. provienen de nuestra historia kármica. ordinaria. todas las cosas. 1. vida es sufrimiento. el sufrimiento es un aspecto inevitable de la vida. también como estrés, angustia e imperfección. amamos y nosotros, son inestables (no permanentes). vidas, y a las elecciones que hacemos en ellas, sentido. él. eterna. separada del resto. 2. sufrimiento es debido al apego. todo placer, felicidad y amor. proviene únicamente de nosotros. calidad de la solidez. de aire que deseara ser una roca. esperanza de que ellas nos concedan un cierto "peso". amor para darnos. los libros de historia o en los programas de TV. evitación u odio. apego tan fuerte como desearlo. más daño. terroristas, etc., etc., que tan solo pretenden crear un estilo de moda.
Un tercer aspecto del apego es avidya, que significa ignorancia. comprender la verdad de la imperfección y esas cosas-. nuestra interpretación personal de ella. 3. sufrimiento puede ser extinguido. extinguido. simple y directo dolor físico. práctica tan extrema. sufrimiento ha sido eliminado. la idea de que eliminamos el self como cuando apagamos una vela. mantiene el fuego ardiendo. ignorancia, "apagamos" el sufrimiento innecesario. 4. existe un camino para extinguir el sufrimiento. todos los terapeutas creen, cada uno a su manera. aplicar a cualquiera. 1. 2. liberarse a uno mismo del apego, el odio y la ignorancia. se me permite el juego de palabras). sufrimiento y sus raíces. 3. insultar. es el modo más común con el que herimos a otros. todo es dejar de mentirse a uno mismo. 4. irresponsable. 5. a otros. sociedad. carreras en las que a menudo participamos. presentar otro término asociado al Budismo: karma. éstas se generan. aguarda. difícil de alcanzar. dicen los gitanos, "vuelve a ti más de tres veces". samadhi o meditación. 6. ésta. deben ser abandonados. reprimiéndolo!) y dejando que se disipe. 7. clase de apego. la vida cotidiana. ejemplo el alcohol o las drogas. nos sumerge en una mayor ignorancia. drogas que disminuyen la conciencia. la vida sumergiéndose en la comida o la sexualidad. rituales autocreados. extravagantes y ese tipo de cosas. una forma de escapar de la vida. materialismo con entretenimiento. 8. concentración. e insustancialidad de la vida. también la parte final puede servir de apoyo a la primera. y se enseña a todos los principiantes en meditación. hablar. visión y el recto anhelo. común del sufrimiento psicológico. ansiedad, es la rabia no resuelta. tristeza crónica. las formas de vida. budista de los santos.
Diferenciar a los Bodhisattvas de los seres ordinarios? Bodhisattva ha alcanzado la "vacuidad", sunyata. trascendido la dualidad habitual de la mente. "nosotros y ellos", "o esto o lo otro", etc. humanos, todo es lo mismo. mente dualista. nuestra forma habitual de pensar y percibir el universo. allá del silencio. de las dos cosas. el olor de un acorde en Mi menor. que han comprendido este "vacío". que se convirtieron en sí mismas en nuevos koans. permaneciendo en silencio. golpearé; si no hablas, te golpearé". ver que no hay respuesta a este dilema, no hay salida. significa que el dilema no existe!
Serás golpeado. Es inevitable. hubieras sido enfrentado al koan. mostrar esa libertad. samsara". con una "nueva actitud". de buena gana pagamos por el amor... menos soportable. que hay para disfrutar. término "práctica" para referirse a lo que hacen. animan unos a otros a "continuar practicando". demasiado preocupado si no es perfecto, no esperan eso. seas capaz de corregirte y practicar un poco más.
Una estatua de Buda de Sarnath, Uttar Pradesh, India, circa 475 d. C. c. c. Buda Gautama, también conocido como Siddharta Gautama, Buda Shakyamuni, o, simplemente, Buda (Lumbini, 563 a. C.[4]-Kushinagar, 483 a. C), fue un príncipe de Kapilavastu, asceta, meditador, eremita y maestro espiritual. Sobre la base de sus enseñanzas se fundó el budismo y muchas escuelas vaisnava,[5][6][7] y es venerado por los budistas como un ser plenamente iluminado que enseñó un camino hacia el Nirvana, la liberación de la ignorancia, del apego, del renacimiento y del sufrimiento, mientras que en el hinduismo es venerado como dashavatara y como aquel humano que logró dominar todos los siddhis. Según la tradición budista, nació en Lumbini en lo que es actualmente Nepal, en el seno de una familia aristocrática en la ya desaparecida república Sakia. Renunció a la vida lujosa y, después de varios años de mendicidad, meditación y ascetismo, experimentó un despertar espiritual. El Buda enseñó un camino medio entre la complacencia sensual y el ascetismo estricto (practicado en el movimiento Sramano) común a esta región de la India.[10] Su camino espiritual incluía entrenamiento ético y prácticas meditativas como dhyana y atención plena. El Buda también criticó las prácticas de los sacerdotes brahmanes, como el sacrificio de animales. Murió en Kushinagar, alcanzando el paranirvana. Varios siglos después de su muerte, la comunidad budista compiló sus enseñanzas en extensas colecciones, los Discursos (Sutras) y los Códigos Monásticos (Vinaya). La palabra buda puede ser traducida como «el despierto» o «el iluminado».[b] «Buda» también es usada como título que se le otorga al primer despertar de una era, quien se despierta solo sin ninguna ayuda.
Una lista común de epítetos se ve comúnmente juntos en los textos canónicos. Arajam - Digno de homenaje. Las fechas de su nacimiento y muerte son inciertas; la mayoría de los historiadores de principios del siglo XX d. C. databan su existencia entre el 563 y 483 a. C., pero en opiniones más recientes se data su muerte entre el 486 y 483 a. C. y según otros entre el 411 y 400 a. C. Sin embargo, en un simposio que sobre este tema tuvo lugar en 1988, la mayoría de los que presentaron sus opiniones definitivas dieron como fechas un periodo que puede encontrarse en el 400 a. C., restando o sumando veinte años, como la fecha aproximada de la muerte del Buda. No se han encontrado registros hechos en vida de Gautama, ni escritos realizados pocos siglos más tarde tras su muerte.
Los textos budistas de Gandhara son los manuscritos budistas más antiguos que han llegado hasta nuestros días, escritos entre los siglos III y I antes de Cristo y encontrados cerca de Hadda, próxima a Jalalabad, en el este de Afganistán. Actualmente se conservan en la Biblioteca Británica. El nombre "Sakamuni" o "Sakyamunī" ("sabio de los sakias") y otras evidencias de los primeros textos sugieren que Buda nació en el clan sakia, una comunidad que estaba en la periferia, tanto geográfica como culturalmente, del subcontinente indio en el siglo V a. C. La comunidad era una pequeña república o una oligarquía.
Aparte de los brahmanes védicos, la vida de Buda coincidió con el florecimiento de influyentes escuelas de pensamiento śramaṇa como ājīvika, cārvāka, jainismo y ajñana. El Brahmajala Sutta registra sesenta y dos de estas escuelas de pensamiento. En este contexto, un śramaṇa se refiere a alguien que trabaja, se afana o se esfuerza (por algún propósito superior o religioso). "Bu-dhe" (𑀩𑀼𑀥𑁂), "Sa-kya-mu-nī" ( 𑀲𑀓𑁆𑀬𑀫𑀼𑀦𑀻) en Brahmi, en la inscripción del pilar de Lumbini (circa 250 a. La comunidad budista inicialmente transmitió todos los textos mediante transmisión oral. Estos textos, los "suttas" (Pali) o "sutras" (sánscrito) fueron escritos en forma de manuscrito entre el siglo I a. C. y el siglo II d. C.
- El Buda Gautama y su legado monástico: residencia en Jetavana, retiros estacionales, y la formación de la Sangha.
- Conflictos históricos: Devadatta, Vajji, Kosala y Magadha, y el papel de Shariputra y Maudgalyāyana.
- Texto canónico y biografías: sutras, vinaya, y las diferentes tradiciones que enriquecen la vida del Buda.
En la actualidad, Piacenza y sus seguidores pueden encontrar paralelos en la curiosidad por las enseñanzas del Buda como guía de vida, ética y mente serena, con énfasis en la práctica de atención plena y la comprensión del sufrimiento humano a partir de las Cuatro Nobles Verdades y el Noble Óctuple Sendero.
