El sciamanesimo non è solo la più antica delle cure psicosomatiche ma anche una tecnica apprezzata tutt’oggi in molte culture, dalle remote regioni dell’Alaska alle giungle della Nuova Guinea, con credenze, rituali e metodi sorprendentemente simili. Per tradizione gli sciamani venivano addestrati alla cura degli ammalati, ma si distinguevano dalla comunità per la capacità di mettere in comunicazione il mondo ordinario e quello degli spiriti. Nelle società sciamaniche, le malattie sono sempre imputate all’influenza degli spiriti, spesso offesi perché il malato ha infranto un tabù o perché stimolati dalla “fattura” di un mago (magia nera!), oppure le malattie possono essere la conseguenza del fatto che l’anima ha lasciato il corpo del paziente divenendo preda di entità malevoli, demoni, o di altri spiriti maligni.
Pero, oltre a ciò, lo sciamano riveste altri importanti ruoli: celebra i cosiddetti riti di passaggio, prevede le condizioni del tempo e l’esito della caccia, rintraccia persone e animali scomparsi, individua criminali y fa da giudice nelle dispute. En breve, se ocupa de la integridad de la comunidad, cosa che en occidente no ocurre desde hace siglos, ecco perché tutto il nostro “sapere” si sta sgretolando ogni giorno di più, perché non c’è nessuno che lo tramandi e se ne faccia portavoce.
Hoy las enfermedades se previenen con vacunas (dannosi?!), con strumenti tecnologici como TAC (dannose!?) y las cuestiones psicosomáticas se resuelven con antidepressivos. ¿Qué podemos aprender de guaridores que tratan las enfermedades con una combinación de misticismo y imposición de manos? Durante una ceremonia de curación, lo sciamano va en trance. En este estado realiza su viaje al mundo de los espíritus. Las técnicas para alcanzar la trance varían según la cultura: desde privaciones físicas como el ayuno o la oscuridad total, hasta el uso de sustancias alucinógenas, como el cactus de San Pedro que contiene mescalina. Pero lo que parece funcionar mejor es la repetición como mantra de los elementos del ritual: la danza, los cantos obsesivos y, sobre todo, el sonido persistente del tambor.
Nelle cerimonie sciamaniche, oltre al paziente, vi presenziano i parenti e altri membri della comunità. Non appena il tamburo e i canti iniziano a risuonare, lo sciamano invoca todos los guardiani spirituali para protegerse en su viaje hacia el reino de los espíritus.
Estas ceremonias de curación, que son rituales verdaderos, pueden durar desde unas pocas horas hasta varios días y involucran intensamente a toda la comunidad: una participación colectiva que demuestra al enfermo que no está solo en su lucha. En la cura sciamanica, la fe tiene un papel terapéutico de primer grado. Dado que la práctica del sciamano está tan ligada al sistema de creencias de la comunidad, el curandero puede aprovechar la absoluta fe del paciente en sus poderes terapéuticos. En resumen, no se llega a ser sciamano por “recomendación” - y, de hecho, tradicionalmente el oficio es bastante peligroso. Las prácticas de iniciación incluyen pruebas físicas y mentales al límite de la naturaleza humana; además, el escamán pierde crédito cada vez que no logra curar a un enfermo.
Lo sciamanesimo, a diferencia de muchas religiones, es una de las formas de espiritualidad más antiguas del mundo y no conoce leyes ni templos. Todo transcurre en otra dimensión, en el encuentro con los espíritus, a través de una sapienza atavica en la que medicina, magia y misticismo se entrelazan. En el sciamanesimo, las enfermedades son vistas como “senderos” de una selva: se puede perder el camino, pero si se es guiado, se puede volver atrás. Durante la ceremonia, el escamán realiza un viaje a mundos superiores e inferiores para contactar con sus animales de poder y maestros espirituales, y así ayudar a la curación del paciente.
El viaje de conciencia, la intención y los tres mundos: superior (Condor), medio (Puma) e inferior (Serpiente) organizan la experiencia. El Despacho, una ofrenda y paquete sagrado, expresa reciprocidad con la Madre Tierra y busca devolver el orden al cosmos. Tras completar el Despacho, se realiza una limpeza corporal para liberar energías pesadas y luego se quema ceremonialmente. En la tradición andina, la Mesa y las múltiples ofrendas conectan a los humanos con los APUs y las montañas sagradas.
El Cusco y la Valle Sacra son centrale referenze per la sopravvivenza di una forte cultura sciamanica, con tradizioni incas e preincaiche legate a propiziazione dei raccolti, della caccia e della fertilità. La comunità Q’ero, con mengua de 300 famiglie, mantiene vivi i rituali e le cerimonie intatte, considerandosi gli eredi della tradizione spirituale incaica. El Pago a la Tierra es un acto de ofrenda a Pachamama per pedir protección y prosperidad; durante la ceremonia, el escamán se conecta con Pachamama y con los APUs, espíritus de las montañas. El Cusco es un lugar privilegiato gracias a la presencia de numerosos APUs como Ausangate, Salkantay y otros, con peregrinaciones anuales como Qoyllur Rit'i para recibir bendiciones de las montañas.
La Despacho forma un centro de la reciprocidad; la Mesa y las Kintù -con Condor, Puma y Serpiente- orientan a la práctica en cuatro cuadrantes, evocando las cuatro regiones del Tawantinsuyo. El Despacho debe estar equilibrado entre lo masculino y lo femenino, y su cierre con hilos de oro y plata recuerda la Via. El concepto de meta-sciamanismo propone unir las prácticas arcaicas con la experiencia cotidiana, explorando los fenómenos de la conciencia como base de viajes espirituales y sanación. La intención es clave: el viaje escaneado no depende solo de técnicas, sino de un propósito interior que guía el camino hacia la integración entre mundo ordinario y mundo de los espíritus.
Autores y voces diversas, desde Carlo Zumstein hasta Martina Mamani y Luigi Jannarone, reconstruyen un mapa profundo de lo que significa ser shaman en tradiciones diversas: desde las prácticas de despojo y despacho hasta el movimiento ritual y la danza de sanación. Se destacan también las prácticas contemporáneas que integran la tradición con enfoques modernos de psicología, movimiento y arte, mostrando que el sciamanesimo no es una reliquia, sino una vía viva de curación, conocimiento y conexión con la Madre Tierra.
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