Los GUNA son las tres naturalezas distintas que caracterizan, según la Filosofía del Sankhya, el comportamiento de la especie humana en las situaciones particulares de la vida. Además, el hombre porta consigo ciertos hábitos que pueden comprometer o frenar un posible camino de crecimiento. Uno de estos es la falta de finalidad. Son pocas, de hecho, las personas dotadas de una gran fuerza de voluntad, fuertemente concentradas en perseguir un fin. Quien practica Yoga no presenta, por lo general, las actitudes mundanas de las personas socialmente ambiciosas.
Debe poseer, sin embargo, una “concentración finalística” muy fuerte porque existen dificultades objetivas para obtener resultados. Estas dependen normalmente de los escasos éxitos que se evidencian al inicio. Una segunda característica que tomaremos en consideración es que la mente común del hombre está predominantemente orientada hacia el exterior. Incluso quienes son identificados como introvertidos tienen, en realidad, esa predisposición. El esfuerzo del yogui, durante el camino a través de su disciplina, es precisamente escapar de esa “fuerza centrífuga” de la mente, un estado mental definido con el término viksepa.
La DUBBIO es, de manera distinta, un obstáculo muy sutil porque también está en la naturaleza humana y puede presentarse en cualquier momento del camino de crecimiento. En el Yoga pueden surgir dudas sobre la meta final a alcanzar porque es un objetivo intangible. El alumno podría dudar de la metodología utilizada o de la adecuación de sus capacidades físicas e intelectuales para practicar el Yoga; podría dudar también de la fiabilidad de la enseñanza que recibe. En esta disciplina es indispensable una fe inquebrantable o sraddha y una gran motivación para alcanzar al menos un estado de silencio mental y de paz interior. Donde existe la fe, la duda no encuentra espacio.
Existen adeptos que acompañan con la NEGLIGENZA su camino en la disciplina. Esta es una forma de desorden y de descuido que tiende a relajar nuestra atención y a impedir la concentración. Las personas negligentes no han aprendido que “en la economía de la vida cada aspecto merece su atención particular”. Por ello se necesita ecuanimidad y atención para distinguir las cosas que valoramos como importantes de las que consideramos modestas y menos esenciales. La INDOLENCIA es otra forma de hábito que conduce a una mente distraída. Conduce, como laapatía, a producir escasos resultados en el camino de crecimiento. Es una forma de desgano que deriva de la costumbre insana de apegarse a las cosas fáciles y a la comodidad. La indolencia es por definición el contrario de activo, laborioso, esforzado y resuelto. Una persona indolente tiende a evitar todo sacrificio, incluso cuando podría conducir a importantes resultados. La indolencia se distingue de la apatía en que esta última se considera un límite puramente físico, mientras que la indolencia es una condición puramente psicológica.
Las INCLINAZIONI MONDANE son indicadas por Patanjali como el sexto obstáculo que puede conducir al adepto a un estado de viksepa y, por tanto, a la distracción del esfuerzo orientado al encuentro con su propio Ser. Viveka es, pues, discriminación entre lo real y lo irreal. Las predisposiciones al mundo son, en cambio, un vínculo que constituirá una turbación mental en el camino de cada alumno. Él tiene dentro de sí el impulso del pasado y alrededor de sí la realidad donde vive. La ILUSIÓN es un error, un engaño de la mente, por el cual una falsa impresión es creída como realidad. Es una interpretación errónea de lo real, atribuible a menudo a la escasa discriminación o inteligencia. Quien se engaña tiene la sensación, repito, erronea, de poder realizar sus sueños y atribuye consistencia a sus esperanzas. Esta situación debe gestionarse con una actitud equilibrada y paciente para continuar conscientemente el trabajo desde el lugar de paz alcanzado. Demostrando que nuestro ego puede interpretar como un fracaso, la actitud más adecuada es la fe, el trabajo y la entrega al Señor.
El último obstáculo que Patanjali indica como causa de distracción o viksepa es la INSTABILIDAD, es decir, la incapacidad de mantener en el Yoga el estado superior recién alcanzado. Sucede, de hecho, que en el camino de aprendizaje y de las prácticas realizadas con disciplina, se puede lograr una condición mental superior y luego un retroceso. Esto puede ocurrir por una inconsistencia temporal en la práctica, o porque la mente, también influenciada por los obstáculos previos, tiene una predisposición particular a la inestabilidad.
En conjunto, estas categorías muestran cómo la distracción puede surgir no solo por factores externos, sino también por hábitos internos, creencias y actitudes que condicionan la práctica y la experiencia de la conciencia. Mantener una concentración finalística, cultivar la fe y la disciplina, y reconocer las tendencias mundanas y la ilusión son pasos clave para avanzar hacia un estado de quietud mental y realización interior.
