Discorsi e Scritti de G. I. Ogni ramo della scienza cerca di elaborare e stabilire un linguaggio esatto per se stesso. No vi è però un linguaggio universale. Per una comprensione esatta è necessario un linguaggio esatto…. Questo nuovo linguaggio si basa sul principio della relatività; vale a dire che introduce la relatività in tutti i concetti e perciò rende possible un’accurata determinazione dell’angolatura di pensiero - rendendo possible stabilire inmediatamente ciò che si sta dicendo, da quale punto di vista ed in relazione a che cosa.
En este nuevo lenguaje, todas las ideas están centradas alrededor de una sola idea. Quest’idea centrale è l’idea di evolutione….
Quello che orientación la ricerca es la búsqueda de la verità del cuore; la gente la busca, se esfuerza para resolver los Problemi generados dalla vita, intenta penetrar en la esencia de las cosas y de los fenómenos, y de penetrar en ellas mismas. Si un hombre razóna y piensa bien, no importa cuál camino siga para resolver estos problemas, necesariamente debe volver a sí mismo y comenzar desde la solución del problema de qué es él mismo y cuál es su lugar en el mundo que lo rodea.
Porque sin este conocimiento no tendrá un punto focal en su búsqueda. LA LIBERACIÓN CONDUCE A LA LIBERACIÓN. Estas son las primeras palabras de verdad, no una verdad entre comillas, la verdad en su verdadero sentido; verdad que no es solo teórica, no meramente una palabra, sino una verdad que puede entenderse en la práctica. Esta liberación puede ser realmente grande. Todos los hombres la desean y se esfuerzan por obtenerla. Sin embargo, no puede lograrse sin la primera liberación, una liberación menor. La gran liberación es la liberación de las influencias externas que nos rodean.
Un hombre no se limita a pensar en su religión o a sentirla con emoción, él “vive” su religión en la medida de lo posible; de lo contrario no es religión sino fantasía o filosofía. Les guste o no, él demuestra su actitud respecto a la religión con sus acciones y solo puede mostrar esa actitud a través de sus acciones. SI DEBE APRENDER A REZAR, ASÍ COMO SE DEBE APRENDER TODO LO DEMÁS. Quien sepa rezar y sea capaz de concentrarse de manera correcta obtendrá resultados de su oración. Se debe entender, sin embargo, que existen diferentes oraciones y que su resultado es diferente. Es algo que también se conoce con la liturgia ordinaria. Sin embargo, cuando hablamos de oración o del resultado de la oración, siempre nos referimos a un solo tipo de oración, la solicitud, o pensamos que la solicitud puede integrarse con todos los demás tipos de oraciones…
La mayor parte de las oraciones no tiene nada en común con las peticiones. Hablo de oraciones antiguas, muchas de ellas son mucho más antiguas que el Cristianismo. Cuando veo u oigo algo majestuoso que no deja dudas de que proviene de la realización de Nuestro Factor Creador. Cada vez, mis lágrimas brotan por sí solas. Lloro, o sea, él llora en mí, no por dolor, sino como si fuera ternura. Después de ese encuentro, todo mi mundo interior y exterior se vuelve muy diferente. Antes de aquella reunión, era un hombre completamente inmerso en mis intereses y placeres personales, e incluso en los intereses y placeres de mis hijos. Antes, se puede decir, todo mi ser estaba poseído por el egoísmo. Todas mis manifestaciones y experiencias fluían de mi vanidad.
SI, PROFESSORE, LA CONOSCENZA E LA COMPRENSIONE SONO MOLTO DIFFERENTI. Sólo la comprensión puede conducir a ser, mientras que el conocimiento es solo una presencia de paso en ello. Antes de la renacenza debe producirse la muerte. ¿Pero qué debe morir? La falsa confianza en el propio conocimiento, el amor propio y el egoísmo. Nuestro egoísmo debe romperse. Debemos comprender que somos máquinas muy complejas, y por ello este proceso de ruptura será necesariamente una tarea larga y difícil. En comparación con la existencia de un hombre ordinario, el estudio del hombre debe avanzar en líneas paralelas al estudio del mundo, y el estudio del mundo debe proceder en paralelo al estudio del hombre. Las leyes son las mismas en todas partes, en el modo como en el hombre. Por lo tanto, cualquier cosa tiene iguales derechos, y desde este punto de vista el conocimiento puede adquirirse mediante un estudio apropiado y completo, independientemente del punto de partida. Solo, se debe saber cómo “aprender.”
Lo que está más cerca de nosotros es el hombre; y de todos los hombres, tú eres aquel más cercano a ti mismo. Pertenece a la conciencia objetiva. Las formas que expresan ese conocimiento, cuando son percibidas por la conciencia objetiva, son inevitablemente distorsionadas y, en lugar de la verdad, crean aún más ilusiones. Con la conciencia objetiva es posible ver y percibir la unidad de todas las cosas. Para la conciencia subjetiva, sin embargo, el mundo está dividido en millones de fenómenos separados y no conectados entre sí. Y en cualquier mundo pueda ocurrir, desde los fenómenos moleculares hasta los cosmicos, es el resultado de la combinación o del encuentro de tres fuerzas diferentes u opuestas.
El pensamiento contemporáneo comprende la existencia de dos fuerzas y la necesidad de estas dos fuerzas para la producción de un fenómeno: fuerza y resistencia, magnetismo positivo y negativo, electricidad positiva y negativa, células masculinas y femeninas, etc. Pero no observa estas dos fuerzas siempre y en todas partes. Tal curso de las cosas, es decir, un cambio de dirección, lo podemos observar en todas partes. La línea continúa desarrollándose si bien no en la misma dirección del inicio. El trabajo se vuelve mecánico, el sentimiento se debilita, desciende al nivel de los acontecimientos cotidianos, el pensamiento se vuelve dogmático y literal. Todo continúa así durante un periodo, luego hay una reacción, una detención, una desviación. La fuerza puede continuar desarrollándose, pero el trabajo que se inició con gran entusiasmo se ha convertido en una formalidad obligatoria e inútil; en el sentimiento se infiltran elementos extraños: consideración, malhumor, irritación, hostilidad; el pensamiento gira en círculo y se repite lo ya conocido, perdiéndose la salida encontrada. Lo mismo ocurre en todas las esferas de la actividad humana.
Solo este tipo de desarrollo, solo este tipo de crecimiento permite una evolución real del hombre. Al hablar de evolución, es necesario entender desde el inicio que no es posible ninguna evolución mecánica. La evolución del hombre es la evolución de su conciencia. Y la conciencia no puede evolucionar inconscientemente. La evolución del hombre es la evolución de su voluntad, y la “voluntad” no puede evolucionar involuntariamente. Eso es precisamente lo que la gente no comprende. Ellos no comprenden que el conocimiento depende del ser. No solo no entienden esto, sino que no pretenden entenderlo. Especialmente en la cultura occidental se considera que un hombre pueda poseer un gran conocimiento, por ejemplo sea un científico, haga descubrimientos, haga progresar la ciencia, y al mismo tiempo sea, y tenga derecho a ser, un hombre mezquino, egoísta, cavilloso, malo, envidioso, vano, ingenuo y distraído. La línea del conocimiento y la línea del ser. En la evolución correcta, la línea del conocimiento y la línea del ser se desarrollan simultáneamente, en paralelo, y se ayudan mutuamente. Pero en el cuerpo y en los sentimientos. Desafortunadamente, nuestro cuerpo y nuestros sentimientos están constituidos de tal manera que a ellos no les importa un comino, siempre que estén contentos. Viven el momento y tienen memoria corta. Solo la mente vive para mañana. Cada quien tiene sus aspectos positivos. El aspecto positivo de la mente es que mira hacia adelante; se considera el resultado de la conformidad a estos tres mundos independientes. El primero es el mundo exterior, es decir, todo lo que sucede externamente, lo que puede ver y percibir, así como lo que le es invisible e intangible. El segundo es el mundo interior, es decir, todos los procesos automáticos de su naturaleza y las repercusiones mecánicas de estos procesos. El tercer mundo es su propio mundo, que no depende ni de su “mundo exterior” ni de su “mundo interior”; lo que significa que es independiente de los caprichos de los procesos que fluyen en él y de las imperfecciones en los procesos que los generan. Un hombre que no posee su propio mundo no puede hacer nada por su propia iniciativa: todas sus acciones “se hacen” en él. El hombre tal como lo conocemos, la “maquina-hombre,” el hombre que no puede “hacer” y a través de quien y mediante quien todo “ocurre” no puede tener un Yo permanente y único. El hombre no tiene un Yo permanente e inmutable. Cada pensamiento, cada humor, cada deseo, cada sensación dice “Yo.” Y en cada caso parece que este Yo pertenece al Todo, al hombre entero, y que un pensamiento, un deseo o una aversión sean expresados por ese Todo. En la realidad, esta suposición no tiene fundamento alguno. Cada pensamiento y deseo del hombre aparece y vive de forma totalmente separada e independiente del Todo. Y el todo nunca se expresa, por la simple razón de que existe, por sí mismo, solo físicamente en cuanto cosa, y en abstracto como concepto. El hombre no tiene un Yo individual. Existen, por el contrario, cientos de miles de pequeños Yo separados, muchas veces completamente desconocidos entre sí, que no se comunican o, al contrario, están en conflicto, mutuamente excluyentes e incompatibles. Cada minuto, cada instante, el hombre dice o piensa, “Yo.” Y en cada instante “Yo” es diferente. Ahora es un pensamiento, ahora es un deseo, ahora una sensación, ahora otro pensamiento, y así sucesivamente, sin fin. El hombre es una pluralidad. Hay muchos “Yo,” y cada “Yo” tiene un deseo diferente. Busquen verificarlo. Desean cambiar, pero ¿qué parte de ustedes tiene ese deseo? Muchas partes de ustedes quieren muchas cosas, pero solo una parte es real. Sería muy útil para ustedes intentar ser honestos consigo mismos. La sinceridad es la clave que abrirá las puertas por las cuales verán sus partes separadas, y verán algo nuevo. Deben continuar buscando ser sinceros.
