Nichiren Daishonin y la práctica del día a día en Nichiren Shū: historia, enseñanza y legado

Motivado por su amor compasivo y su compromiso invariable con erradicar el sufrimiento humano, Nichiren Daishonin (1222-1282) dedicó su vida a propagar la Ley Mística -Nam-myoho-renge-kyo- para permitir a cada persona revelar su propio estado innato de budeidad.

El Daishonin nació el 16 de febrero de 1222 en Kataumi, Tojo, Nagasa, Awa, y sus padres eran pescadores de origen humilde. A los doce años inició sus estudios en Seicho-ji, templo cercano, y a los dieciséis se ordenó formalmente en el sacerdocio para profundizar en las enseñanzas budistas con Dozen-bo, un sacerdote instructor. Poco después recibió «una joya de sabiduría, refulgente como el lucero matinal», referencia que se interpreta como la Ley Mística, la esencia del budismo.

Tras estudiar en Kamakura, Kioto, Nara y otros centros, afirmó que el Sutra del Loto contiene las enseñanzas budistas más profundas y que Nam-myoho-renge-kyo es la esencia de dicho sutra y el medio para liberar a todas las personas del sufrimiento en el nivel fundamental. Comprendió que su misión era transmitir Nam-myoho-renge-kyo para que las personas del Último Día de la Ley alcanzaran la iluminación. El Último Día de la Ley se refiere al periodo en que el budismo de Shakyamuni pierde su capacidad de guiar a la iluminación; se creía que comenzaría dos mil años después de su muerte.

En 1253, durante el establecimiento de su enseñanza, el Daishonin rebatió las enseñanzas del Nembutsu y otras escuelas en Seicho-ji, anunciando que Nam-myoho-renge-kyo era la única enseñanza correcta para la iluminación de todos los seres humanos. A los 32 años adoptó oficialmente el nombre Nichiren. Su denuncia de las doctrinas del Nembutsu provocó la furia de Tojo Kagenobu, administrador local y funcionario con poderes de policía y recaudación, quien desató un ataque armado contra él. Nichiren logró escapar y se trasladó a Kamakura, estableciéndose en Nagoe (posteriormente Matsubagayatsu) para iniciar una intensa labor de transmisión de su enseñanza.

Este período coincidió con calamidades naturales y desastres que golpearon al país: terremotos, hambrunas, incendios y epidemias. En respuesta, escribió el tratado Sobre el establecimiento de la enseñanza correcta para asegurar la paz en la tierra, en el que explicó la causa fundamental del sufrimiento y el medio para erradicarla. El 16 de julio de 1260 envió el tratado a Hojo Tokiyori y señaló que la adhesión a doctrinas erróneas, especialmente el Nembutsu, era la raíz de las calamidades. Las autoridades ignoraron su mensaje y permitieron persecuciones contra sus seguidores, culminando en la persecución de Matsubagayatsu y el posterior exilio a Izu en 1261.

En 1263 obtuvo perdón y regresó a Kamakura; en 1264 volvió a Awa para visitar a su madre. El 11 de noviembre de ese año partió hacia Amatsu para visitar a otro practicante. En el camino, un emboscamiento provocó una fractura en la mano y la muerte de un seguidor. En 1268, ante la amenaza mongol, Nichiren escribió once cartas de advertencia a funcionarios de alto nivel y a priores de templos prominentes para proponer un debate público sobre la defensa del budismo correcto, pero las autoridades seguían reprimiendo a sus seguidores.

En el verano de 1271, tras una larga sequía, el gobierno ordenó a Ryokan que rezase para la lluvia. Nichiren propuso que si Ryokan lograba que lloviera en siete días, lo adoptaría como maestro; si fallaba, Ryokan debería adoptar Nam-myoho-renge-kyo. Al no llover, Ryokan quebrantó el acuerdo y denunció al Daishonin ante las autoridades, lo que generó una persecución. El 10 de septiembre Nichiren fue citado y detenido el 12 de septiembre por Hei no Saemon-no-jo; fue llevado a Tatsunokuchi para ser decapitado, pero una estela de luz en el cielo hizo que el plan se abortara. Este episodio se conoce como la persecución de Tatsunokuchi, y marcó un giro clave: Nichiren abandonó la condición transitoria y emergió como un Buda de infinita sabiduría y compasión.

Tras el intento de ejecución, Nichiren pasó un mes bajo custodia en Echi y fue exiliado a la isla de Sado el 1 de noviembre de 1271. Allí vivió en condiciones extremadamente adversas, mientras sus seguidores enfrentaban persecuciones y acusaciones de crímenes. En Tsukahara (1272) se celebró el debate de Tsukahara, donde Nichiren refutó las doctrinas de las diversas escuelas budistas. En 1272-1273 estalló la rebelión Hojo Tokisuke y la rebelión interna en Kamakura y Kioto; a mitad de año fue transferido a Ichinosawa (Sado) y continuó su labor junto a Nikko Shonin, su futuro sucesor, quien permaneció a su lado durante todo el exilio.

Nichiren Shu, una orden budista fundada hace más de 750 años, toma el nombre de Nichiren Shū, donde «Nichiren» significa Loto de sol y «Shu» significa Orden. Nichiren Shonin vivió en Japón entre 1222 y 1282. El templo Minobusan Kuonji, creado por Nichiren Shonin en 1274, es el templo principal de Nichiren Shū y el lugar más sagrado para sus seguidores. La práctica central es la recitación del Odaimoku, Namu Myoho Renge Kyo, que une las enseñanzas del Sutra del Loto con la aspiración a la iluminación y la paz, y enfatiza la difusión de estas enseñanzas como medio de cultivar la paz interior y social.

La denominación Shu señala la estructura organizativa y el compromiso comunitario de la orden, y Nikko Shonin es venerado como guía espiritual cuyo mensaje se transmite a través de prácticas y templos. El templo Kuonji representa la continuidad histórica de la orden y su vínculo con las tradiciones japonesas. Además de Kuonji, existen otros templos y centros que sostienen la práctica y la comunidad de fieles, manteniendo viva la enseñanza de Nichiren Shonin en distintas regiones. La difusión de las enseñanzas del Sutra del Loto a través del Odaimoku ha influido en comunidades que buscan una guía para la paz interior y la convivencia armoniosa.

El lema del presidente Ikeda, vivir cada jornada al máximo, resuena en la tradición de Nichiren: cada día es valioso y la jornada presente puede marcar la diferencia. La vida cotidiana de los practicantes de Nichiren Shū se orienta hacia la mejora personal y la acción social orientada a la paz, basada en la convicción de que la vida tiene una misión profunda y que cada día ofrece la posibilidad de crecimiento y servicio.

Resumen de conceptos clave:

• como esencia del Sutra del Loto y medio para la iluminación individual.
• recitación devocional que une fe y acción hacia la paz interior y social.
• como fundador y su nombre que significa Loto de sol.
• templo principal de Minobusan y centro sagrado de la orden.
• sucesor y figura central en la transmisión de la enseñanza.
• de valorar cada día y dedicarse al servicio de los miembros y la sociedad.

Tabla resumen de eventos y fechas clave