En las primeras décadas del siglo XXI, Thich Nhat Hanh compartió enseñanzas sobre capítulos seleccionados de las Stanze sulla Via di mezzo, una obra clave de la literatura buddhista escrita en el siglo II d.C. por Nāgārjuna. Este monje-filósofo busca volver a las raíces del pensamiento del Buda en un contexto histórico donde las escuelas budistas parecían alejadas de la pureza de las primeras predicaciones. El texto propone un mensaje de emancipación que desmantela la especulación doctrinal estéril y revela una visión correcta de la realidad. Los versos son complejos, pero enseñan a alcanzar libertad y felicidad, como una nuez que guarda su fragancia dentro del nucleo duro del gusano.
Las palabras de Thich Nhat Hanh, al comentar estos versos, actúan como un cascanueces: permiten seguir el razonamiento de un pensador extraordinario y acceder a una comprensión profunda del real, más allá de nuestra ignorancia cotidiana. Nāgārjuna y Thich Nhat Hanh invitan a desmantelar la idea de que los fenómenos son independientes, eternos o inmutables, y a reflexionar sobre nacimiento-muerte, antes-después y ser-no ser, ya que estas dicotomías son meras designaciones convencionales que condicionan nuestra vida.
La interdependencia es central: “Esto es, porque aquello es”. Esta revolución mental rompe las cadenas de la visión errónea que sostiene la sufrimiento y la ilusión, donde cada fenómeno es interdependiente e impermanente. Un simple papel, una flor que florece, la pérdida de un ser querido, todo aquello que nos rodea debe ser visto como interdependiente y transitorio.
Las Stanze sulla Via di mezzo de Nāgārjuna promueven un diálogo entre el corazón y la inteligencia que, a través de la claridad de comentarios de Thich Nhat Hanh, desvela la fuerza transformadora de estos versos milenarios: se vuelven accesibles para quien está dispuesto a cuestionar cada certeza y a mirar la realidad sin los apegos habituales.
El Sutra del Loto y la tríada de sutras: preparación, revelación y transmisión
El Sutra del Loto, sintetizado en la tradición de T’ien-t’ai, se considera que introduce la “verdadera apariencia” de todos los fenómenos. El Sutra de los Innumerevoli Significati y el Sutra para la práctica de la meditación sobre el bodhisattva Virtù Universale (Fugen) se leen como prólogo y epílogo del Loto. Nichiren, al igual que T’ien-t’ai, veía estos tres textos como una única unidad y usaba ese marco para instruir a sus discípulos, subrayando su papel definitorio en la tradición del Sutra del Loto.
El Sutra de los Innumerevoli Significati explica por qué el Buda enseñó primero varios sutras: “porque las naturas y deseos son innumerables en su variedad, las maneras de predicar la Ley son innumerables y, por tanto, sus significados lo son también”. Estos significados nacen de una única Ley, que es sin apariencia, y el verdadero aspecto de los fenómenos se revela cuando se consulta el Loto. Nichiren interpreta “los innumerables significados” como sinónimos de los tres vehículos, sosteniendo que el Loto revela la enseñanza del único vehículo y que ese sutra sirve como preparación para el Loto.
El Sutra de Virtud Universal, traído a chino a principios del siglo V por Dharmamitra, se ve como epílogo del Loto por su foco en el bodhisattva que porta la aspiración de liberar a un número infinito de seres. Este sutra se estructura en tres secciones: preparación, revelación y transmisión. En la sección de preparación, Ananda y otros discípulos preguntan cómo purificar los sentidos sin eliminar las ilusiones ni los deseos; la revelación ofrece la respuesta y la transmisión relata la promesa de iluminación para quienes practican este método de arrepentimiento. El bodhisattva, en este marco, se presenta como el sujeto central que guía a través de las enseñanzas del gran vehículo.
Las prácticas del bodhisattva: treinta y siete pasos para entrenarse
En el cuerpo de la exégesis, se enumeran treinta y siete pasos de la práctica del bodhisattva, diseñados para entrenar la comprensión de la realidad y liberar a seres infinitos del sufrimiento. Cada paso describe actitudes y acciones -desde la humildad ante las maestros espirituales hasta la dedicación a la suprema liberación- que permiten sostener la mente en la aspiración de bodhichitta y cultivar la compasión sin límites. Estos textos insisten en la renuncia a intereses mundanos, la aceptación de críticas, la generosidad desinteresada y la protección de la ética y la disciplina, como fundamentos para sostener la práctica en cualquier circunstancia.
Entre las virtudes destacadas se especifica evitar acciones negativas incluso a costa de la propia vida, sostener una visión clara de la interdependencia y cultivar una paciencia inquebrantable. También se subraya la importancia de no aferrarse a objetos que alimenten el deseo, de reconocer que las apariencias son engañosas y de transformar cualquier situación adversa en una oportunidad para profundizar la compasión y la sabiduría. En este marco, la práctica del bodhisattva se convierte en un camino de servicio hacia todos los seres, donde la felicidad personal se metriciza a través de la felicidad de los demás.
El texto sugiere que la verdadera liberación se alcanza mediante la renuncia a la apreciación de la riqueza mundana, la defensa de la disciplina ética y la vigilancia continua de la mente para evitar que las emociones perturbadoras dominen la conducta. Se enfatiza la necesidad de mantener la serenidad y la claridad en medio de las pruebas, y de sostener la motivación de beneficiar a innumerables seres como motor principal de la práctica.
El Loto y su relevancia contemporánea
La edición reciente del Sutra del Loto, que incluye los sutras de prologo y epílogo, recupera los textos de la tradición de la Soka Gakkai y los presenta reforzando la comprensión moderna de los conceptos de interdependencia y de la cadena de origen interconectada. La estela de T’ien-t’ai y Nichiren mantiene vigencia al sostener que estos sutras deben leerse como una unidad para comprender el camino hacia la iluminación a través del único vehículo. En particular, el Sutra de la Interdependencia y la lectura del Loto muestran cómo la verdad última no se revela de forma aislada, sino en la convergencia de múltiples enseñanzas que apuntan a la liberación del sufrimiento a través de la compasión práctica y la sabiduría.
El conjunto de textos sugiere que la práctica del bodhisattva no se limita a una ética individual, sino que implica una ética social y ecológica que promueve un mundo más consciente y compasivo. En las enseñanzas de Thich Nhat Hanh y de Plum Village, la interdependencia se extiende a la vida cotidiana, a la educación y a la relación con la Tierra, enfatizando que la paz y el cuidado del mundo emergen de la transformación interior de cada persona.
Esta nota contextualiza cómo los textos se entrelazan para ofrecer una visión de la iluminación como un proceso que emana de la compasión activa y de una comprensión profunda de la realidad tal como se presenta, sin adornos ilusorios. El bodhisattva se convierte así en un modelo de vida cuyo objetivo último es la liberación de todos los seres, y su entrenamiento está concebido para sostener ese fin en cualquier circunstancia.
- Prácticas de arrepentimiento y purificación para purificar los sentidos y las percepciones.
- Desarrollo de bodhichitta como motor de la acción compasiva.
- Renuncia a la riqueza mundana y cultivo de la disciplina ética.
- Transformación de las adversidades en oportunidades de aprendizaje y servicio.
Sutra del Loto: Cap. 25 - "La puerta universal del Bodhisattva Guanshiyin o Avalokitesvara"
En resumen, las obras mencionadas articulan una visión del Bodhisattva que no es solo una figura de la compasión, sino un camino práctico para vivir con conciencia, liberando a cada ser de la cadena del samsara mediante una ética de interdependencia y una sabiduría que revela la verdadera naturaleza de las cosas.
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