El budismo es la cuarta religión más grande del mundo, con unos 375 millones de seguidores. La religión del budismo se compone de varias sectas, filosofías o escuelas. Una de ellas es el budismo tibetano, una religión en el exilio, forzada a abandonar su tierra natal cuando los chinos conquistaron el Tíbet. En parte, debido a la prominencia mundial del Dalái Lama, la mayoría de la gente ha oído hablar del budismo tibetano. La forma tibetana del budismo es una de las más complicadas porque está ligada a la antigua religión orientada al espíritu de la meseta tibetana. El budismo tibetano se centra en sus monjes, llamados "lamas". En consecuencia, también reconoce una multitud de Budas y Bodhisattvas (deidades o seres que han alcanzado la iluminación digna del Nirvana, pero permanecen en el mundo para ayudar a los demás), así como a sus consortes. Los lamas utilizan diferentes técnicas de meditación, que incluyen los llamados "mandalas" (diagramas espirituales) y las ruedas de oración. El Dalái Lama es el lama supremo. El actual Dalái Lama se llama Tenzin Gyatso y es el decimocuarto Dalái Lama. Su verdadero nombre es Lhamo Thondup. Nacido en 1935 y "descubierto" en 1937, recibió el nombre que ahora lleva, Tenzin Gyatso. Se convirtió en el jefe político del Tíbet en 1950. Sin embargo, abandonó el Tíbet para establecer un gobierno en el exilio en 1959, cuando los chinos se apoderaron de ese país.
La mayoría de los budistas consideran a Jesús un "maestro iluminado", pero no el Hijo de Dios. Durante una entrevista con Christianity Today, el Dalái Lama dijo que Jesús había vivido vidas anteriores y que Su propósito era enseñar un mensaje de tolerancia y compasión, para ayudar a las personas a convertirse en mejores seres humanos. Y este es el principal problema con el Dalái Lama y todo el budismo. Las Escrituras revelan que Jesús es Dios en forma humana, asesinado por los pecados del mundo (Juan 3:16). Sí, Jesús enseñó la compasión, pero esa no fue la razón principal de Su venida. Jesús vino a proporcionar la salvación a todos aquellos que lo reciban como Salvador. Jesús murió para pagar el castigo por nuestros pecados. Jesús nos proporciona la salvación porque somos absolutamente incapaces de salvarnos a nosotros mismos. Debido al rechazo explícito del budismo de esta verdad, el Dalái Lama es un falso profeta y el budismo es una falsa religión.
Biografía y desarrollo del Dalái Lama
His Holiness the Fourteenth Dalai Lama, Tenzin Gyatso, fue nacido el 6 de julio de 1935 en Tak-Tse, Doemey, Tíbet. Es el líder espiritual y temporal del pueblo tibetano. A diferencia de otros líderes, no alcanza su posición por herencia, elección, nombramiento o fuerza. El Thirteenth Dalai Lama, Thupten Gyatso, falleció en 1933, dejando pistas sobre su futura reencarnación. Años después, quienes debían encontrar su nueva encarnación examinaron las pistas, consultaron oráculos y vieron visiones en el lago sagrado Palden Lhamo. En 1937 se enviaron expediciones para buscar a un niño nacido en una casa con un monasterio adyacente de techo de jade y oro. Keutsang Rinpoche encabezó el grupo, disfrazado de sirviente, hasta que el niño Lhamo Dhondrup reconoció a los lamas presentes. Los tests continuaron y, tras pruebas y consultas de altares y lamas, se verificó que el niño era la reencarnación del Thirteenth Dalai Lama. Su investidura oficial como el Fourteenth Dalai Lama tuvo lugar el 22 de febrero de 1940. Entre los seis y los veinticinco años, recibió educación en filosofía budista y otras materias; a los veinticinco, completó su Geshe con honores.
Sin embargo, su vida se vio interrumpida cuando, en 1950, China invadió el este del Tíbet. En nueve años, trabajó para negociar una paz y aun se reunió con Mao Tse-tung, Chou En-lai y Deng Xiaoping en Beijin en 1954. La situación empeoró hasta la insurrección de 1959. El 10 de marzo, una gran multitud rodeó su residencia en Lhasa; una semana después, temiendo represalias, huyó a la India y estableció un gobierno tibetano en el exilio en Dharamsala, donde también se fundaron comunidades en otras partes de la India. Desde la sede en el exilio, emprendió campañas para la libertad tibetana y promovió la no violencia. En 1989 recibió el Premio Nobel de la Paz.
Religión, ética secular y diálogo interreligioso
El Dalái Lama defiende una ética secular basada en valores humanos como la compasión, el perdón, la tolerancia, la satisfacción y la autodisciplina. Afirma que todos los seres humanos son iguales y buscan la felicidad, incluso quienes no comparten creencias religiosas. En su visión, estos valores pueden beneficiar a cualquier persona si se incorporan a la vida diaria. Además, promueve la armonía entre tradiciones religiosas y sostiene que las religiones del mundo tienen el mismo potencial para crear seres humanos buenos. Esta idea de una ética universal subraya la importancia de respetar las tradiciones religiosas y reconocer su valor común. Su enfoque enfatiza una coexistencia basada en el entendimiento y la cooperación entre distintas tradiciones.
El Dalái Lama también se ha referido a la necesidad de conocer la historia y tradición india en el contexto de la mente y las emociones, y considera que el conocimiento clásico puede integrarse con la educación moderna desde una perspectiva secular. En su vida personal, insiste en que la vida espiritual y religiosa es fundamental para comprender la propia identidad y para cultivar una relación saludable con el mundo. En sus palabras, “Siempre me considero como un simple monje budista” y enfatiza la conexión entre su misión religiosa y la responsabilidad política del pueblo tibetano.
La figura del Dalái Lama en la política y su futuro
La institución del Dalái Lama depende en gran medida de la voluntad del pueblo tibetano. En 1969, afirmó que la institución podría reorganizarse a partir de una constitución que permitiera eliminar el poder del Dalái Lama por una mayoría de dos tercios de la Asamblea. Hoy en día, el Dalái Lama sigue siendo relevante para la cultura tibetana y el pueblo tibetano. En 2001, se instauró un sistema democrático con un Kalon Tripa que dirige la administración cotidiana. Aunque el Dalái Lama se describe a sí mismo como semi‑retirado, su influencia como líder espiritual se mantiene. China acusa al Dalái Lama de empujar la independencia y, aunque Beijing mantiene la puerta al diálogo, no ha discutiendo el estatus del Tíbet. El líder tibetano ha expresado que su objetivo es una autonomía amplia dentro de la República Popular de China, preservando su cultura y medio ambiente, y que si la situación no cambia, podría nacer fuera del Tíbet para continuar su trabajo.
Visión sobre reencarnación y Avalokiteshvara
Los budistas tibetanos ven a los Dalai Lamas como manifestaciones de Avalokiteshvara, el Bodhisattva de la Compasión. El 14º Dalái Lama, Tenzin Gyatso, se describe a sí mismo como un monje budista sencillo y resalta su papel como líder espiritual del Tíbet. En su reflexión sobre la reencarnación, comparte que existen cuatro tipos de renacimiento: el común, el de un Buda plenamente iluminado, el renacimiento guiado y la manifestación bendita. Señala que su función como Chenrezig (Avalokiteshvara) es útil para las personas y que su motivación es servir a todos los seres sensíbles, con un enfoque prioritario en el pueblo tibetano cuando sea necesario. Su compromiso es promover valores humanos universales y la armonía inter-religiosa, mientras mantiene la responsabilidad hacia la causa tibetana hasta alcanzar una solución mutuamente beneficiosa.
Experiencias y lecciones personales
Entre las experiencias más destacadas, el Dalái Lama resalta la bodhichita y la comprensión del shunya como fundamentos que lo han convertido en una persona nueva, con fuerza interior para aceptar situaciones y avanzar. Ser refugiado le mostró la realidad de los hechos y la necesidad de manejar los cambios con claridad, sin pretender que todo está bien cuando no lo está. Sobre su infancia y primeros recuerdos, comparte que la reconexión entre Mahakala y símbolos como los cuervos envuelve su identidad como líder espiritual; estas historias enfatizan la dimensión mítica y la interpretación personal de su vocación. Al reflexionar sobre su adolescencia, describe una vida marcada por la rutina de estudio y la educación monástica, con momentos de felicidad familiar y avances académicos, como la obtención de un Geshe con honores.
En general, el Dalái Lama subraya que la vida de un líder espiritual está guiada por tres compromisos: promover valores humanos, fomentar la armonía entre tradiciones religiosas y ser un portavoz de la causa tibetana. Su trayectoria invita a entender el diálogo entre religión, ética y política, y a valorar la idea de que la iluminación y la compasión pueden convivir con la vida pública y la responsabilidad social.
¿LOS VALORES ESTÁN AL REVÉS? CLÁSICOS YOKOI KENJI
La conversación sobre religión y política en torno al Dalái Lama continúa siendo relevante para debates sobre autonomía, cultura tibetana y coexistencia interreligiosa en el mundo moderno. El conjunto de sus ideas enfatiza no solo la espiritualidad, sino también la responsabilidad cívica y el bienestar humano global.