Ahora que hemos satisfecho la curiosidad sobre la imagen, volvamos a la pregunta en su forma filosófica: ¿quiénes son los “Hare Krishna”?
A finales de la década de 1960, quien se convertiría en nuestro Maestro Espiritual, Srila Bhaktivedanta Swami Prabhupada, partió de la India hacia América para difundir las enseñanzas en Occidente. Distribuyó libros sobre la filosofía, los cuales escribió traduciendo del sánscrito al inglés textos védicos milenarios. Desde entonces, viajó por el mundo entero varias veces, llevando la Conciencia de Krishna a todos.
La conciencia de Krishna y su despertar
La conciencia de Krishna ya se encuentra en lo más profundo de nuestro corazón, pero como estamos condicionados por la existencia material, la hemos olvidado. Por lo tanto, la conciencia de Krishna se encuentra en estado latente en el corazón de cada ser y se despierta cuando se entra en contacto con los devotos. El nombre Krishna significa “El que atrae a todos”. El significado literal del nombre Krishna es: la raíz “Krs” expresa la Existencia que todo lo atrae, y la palabra “na” expresa el éxtasis Supremo. Y Hare es la energía del Señor. Por medio de la energía del Señor, podemos llegar al Señor Mismo.
“Dios” es un título honorífico, como decir Doctor o Arquitecto, mientras que Krishna es el nombre personal de Dios. Pero si el Doctor se llama Paolo Rossi, al llamarlo Doctor no identificas a la persona en su intimidad. Todos estamos íntimamente vinculados a Él porque Él es nuestro padre original. Pero hemos olvidado este vínculo, por lo tanto, cuando nos interesa saber: “¿Qué relación tengo con Dios?
Ética moral, karma y vida animal
Los animales son seres vivos que son asesinados solo para satisfacer nuestras necesidades materiales, de las cuales la más simple es el gusto. Es seguro que la tierra da todo lo que este cuerpo nuestro necesita. Karma significa: acción realizada. Cada una de nuestras acciones queda impresa en nuestra alma y repercute en la(s) vida(s) futura(s). Matar a un animal para alimentarnos o cubrirnos no tiene nada de noble; es una mala acción completamente innecesaria.
El champiñón es un hongo y, aunque se reproduce por efecto de las esporas, se alimenta de todas las microbacterias presentes en el sotobosque. En cuanto al queso, no comemos el que está hecho con cuajo animal. ¡Piensen que para hacer cuajo animal se mata a los corderitos a un mes de vida, cuando en su intestino solo está presente la leche materna! Así como todo el día es una ofrenda a Dios, lo es aún más el momento de la comida. Ofrecerlo a Krishna lo hace mucho más sabroso porque está hecho con amor, hecho para complacerlo.
Después de todo, Krishna mismo dijo en el Bhagavad Gita: “Si alguien Me ofrece, con amor y devoción, una hoja, una flor, un fruto o agua, aceptaré su ofrenda”. La ofrenda más sencilla que se puede hacer consiste en colocar ante las imágenes de Srila Prabhupada, de Krishna y de Sri Chaitanya el plato de la ofrenda y pedirles que acepten la comida. Pero el procedimiento habitual es recitar algunas oraciones sánscritas tradicionales, o mantras. Cada uno de los siguientes mantras debe ser recitado en voz baja tres veces.
“Ofrezco mis respetuosos homenajes a Su Divina Gracia A.C. Nuestros respetuosos homenajes a ti, oh maestro espiritual, sirviente de Bhaktisiddhanta Sarasvati Goswami. Ofrezco mis respetuosos homenajes a la Suprema Verdad Absoluta, Krishna, quien es el benefactor de las vacas, de los brahmanas y de todos los seres vivos.
Cuando la ofrenda se ha completado, usted y su familia o invitados podrán disfrutar de la comida. Prepárense para una experiencia altamente nutritiva y de gran satisfacción. No solo queda libre de karma, sino que está saturado de energía espiritual positiva. El prasadam es particularmente maravilloso porque es suficiente comerlo para progresar espiritualmente. Uno se libera del karma y experimenta placer y energía espiritual.
Como afirmó Sri Chaitanya hace quinientos años: “Estos ingredientes, como el azúcar, el alcanfor, la pimienta negra, el cardamomo, los clavos de olor, la mantequilla, las especias y el regaliz, son todos materiales. Todos han probado estas sustancias materiales. Sin embargo, estos ingredientes del prasadam contienen sabores extraordinarios y fragancias poco comunes. Pruébenlos y experimentarán la diferencia por sí mismos.” Aparte del sabor en sí, incluso el aroma satisface la mente y hace olvidar cualquier otro tipo de dulzura.
Según El Bhagavad-gita, existen en el universo un total de 8.400.000 especies de vida, incluyendo variedades de microbios, peces, plantas, insectos, reptiles, pájaros, bestias y humanos. En El Bhagavad-gita se explica: Cualquier estado de existencia que uno recuerde cuando abandona el cuerpo, ese mismo estado será el que obtenga sin falta en su vida siguiente. El cambio de cuerpo también puede ser observado incluso dentro del período total de la vida propia.
Reencarnación, alma y destino
En tanto que nuestros cuerpos se transforman desde la infancia a la niñez, de la niñez a la juventud y luego a la vejez, todas las moléculas -confirmado por la ciencia médica- son reemplazadas regularmente. Sin embargo, a través de estos cambios corporales, el yo consciente dentro del cuerpo permanece siendo siempre el mismo. Nuestro cuerpo actual es el resultado de una larga serie de acciones y reacciones experimentadas en esta y otras vidas previas. Esta ley de la naturaleza es conocida en sánscrito como ley del karma, en palabras simples: cada acción tiene una reacción.
Los seres humanos constituyen la única especie sujeta a esta ley de karma, porque sólo el ser humano está dotado de una inteligencia superior. En la forma humana de vida, sin embargo, el alma puede liberarse a sí misma del ciclo de la reencarnación si llega a autorrealizarse. Mediante la comprensión de los principios de la reencarnación tal como están explicados en El Bhagavad-gita, nosotros, como almas vivientes, podemos llegar a liberarnos del repetido ciclo de nacimientos y muertes.
El origen de hare krishna, también llamado vaisnavismo gaudíia o vaisnavismo de chaitania, se promueve por la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna (ISKCON por sus siglas en inglés). El hare krishna es una secta mística del hinduismo. Normalmente se clasifica como una forma monoteísta del hinduismo, ya que los hare krishnas creen que todos los dioses son simplemente diferentes manifestaciones del único Dios, Vishnu o Krishna.
El movimiento hare krishna se remonta al siglo XV (1486), cuando su fundador, Chaitanya Mahaprabhu, comenzó a enseñar que Krishna era el señor supremo sobre todos los otros dioses. Mahaprabhu abogó por un método devocional de fe, en el que los adeptos de Gaudiya Vaishnavism entraban en una relación con Krishna y expresaban su adoración por Krishna a través de la danza y el canto. Las manifestaciones públicas de adoración de Mahaprabhu obtuvieron un gran número de seguidores, en parte, debido a su agudo contraste con las expresiones nada emocionales y austeras comunes al hinduismo.
Sin embargo, esta secta hindú, por muy distinta que sea su única adhesión a Krishna, es todavía bastante hindú, ya que incluso Krishna no es más que una manifestación (o "Avatar") de Vishnu, una de las deidades clásicas del hinduismo. El objetivo final de los hare krishnas es una relación trascendental y amorosa con el Señor Krishna. Hare se refiere a "la potencia de placer de Krishna". Hare Krishna es bastante exigente con sus seguidores. Convertirse en un miembro implica elegir un gurú y convertirse en su discípulo. Este gurú es crítico para alcanzar la iluminación; se dice que sin un gurú es imposible desarrollar una conciencia de Krishna. Los seguidores aceptan a sus gurús como sus maestros espirituales e incluso los adoran como dioses. Y toda la vida debe incluir la práctica y la devoción centradas en Krishna.
ISKCON lleva a sus miembros a entornos de tipo comunitario donde toda está centrado deliberadamente en torno a Krishna. Gran parte de la cultura hindú se importa a estas comunidades. Las creencias de los Krishnas son típicamente hindúes y son incompatibles con el cristianismo bíblico. En primer lugar, la visión de Dios es básicamente panteísta, lo que significa que ellos creen que Dios es todo y en todos. Para los hare krishnas, Dios es todo y todo es Dios. Para el cristiano, Dios es sublime: Él está por encima de todo que creó.
Uno de los principios del pensamiento de ISKCON es que nosotros mismos realmente podemos alcanzar unidad relacional con Dios. El objetivo de hare krishna es alcanzar una "conciencia de Krishna" abordando una iluminación. Esta es la identificación más profunda con Krishna. En la medida en que ISKCON es verdaderamente hindú, puede atribuirse a una visión panteísta de Dios y, por lo tanto, enseñar que el hombre es en última instancia idéntico a Dios. Como todas las religiones falsas, hare krishna requiere una serie de obras para la salvación. Sí, la devoción y la relación están empaquetadas en su sistema de creencias, pero éstas se construyen a partir de obras, desde el bhakti-yoga hasta la meditación ante un altar para solicitar fondos.
El canto es una parte importante de hare krishna. Sri Chaitanya recomendó que sus seguidores entonaran 100.000 nombres sagrados cada día. El canto se facilita por el uso de un mala, un rosario de 108 bolitas. No se permite comer carne, como en los restaurantes, debido a la creencia de que los alimentos conservan la conciencia del cocinero, es decir, ingerir comida preparada por un chef enojado hará enojar a la persona que come. La abnegación y el sacrificio son cruciales para la salvación en hare krishna. La salvación para ISKCON está completamente entrelazada con el concepto hindú del karma o justicia retributiva. Esta enseñanza requiere la creencia en la reencarnación y/o la transmigración del alma. Las buenas o las malas obras de alguien se miden y se juzgan después de la muerte.
Qué tan diferente es Krishna del Dios compasivo y misericordioso de la Biblia, que "de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna" (Juan 3:16). La Biblia es clara en que la salvación es por gracia por medio de la fe en la sangre que Cristo Jesús derramó (Efesios 2:8-9). "Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él" (2 Corintios 5:21). Ninguna cantidad de buenas obras puede alcanzar la salvación para nadie. Los hare krishnas, como toda la humanidad, sólo tienen una esperanza para la vida eterna: Jesucristo, crucificado, resucitado y exaltado para siempre. Todos los demás caminos conducen a la destrucción. El mismo Jesús dijo, "Yo soy el camino, y la verdad y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí" (Juan 14:6).
If each of us is a quantum of consciousness inside a steadily changing physical body, a spiritual passenger in a DNA-engineered vehicle, what exactly determines our personal rollercoaster ride along the way?
The materialistic worldview would have it that we are all helpless victims of some inherited biological coding, and that everything else is random coincidence. The word karma means ‘action.’ Everything we do, for any reason, is known as karma. Every action creates a reaction known as karma-phala or ‘the result of action.’ When we experience the results of our actions it creates further desires, which makes us act again. So there is an endless chain of action-result-desire-action. If our words or actions give anxiety, pain or misery to others; or if we take something that doesn’t belong to us, that’s bad action. It affects our present, because doing bad things to others lowers our spiritual focus, and it affects our future, too, because all our actions - both bad and good - come back to us sooner or later and we’ll have to deal with the consequences.
Both good actions and bad actions - good or bad karma - will come back to us in the form of karmic reactions. Good deeds come back to us as good reactions, and when that happens we’ll experience pleasure. Bad reactions come back to us as anxiety or pain. There are variations of good and bad, for sure. Driving on the left-hand side of the road is certainly a bad deed in the USA and will get you arrested, while over here it won’t. It’s not a matter of opinion. But there is a universal right and wrong, good and bad, that is understood the world over. That is because the laws of karma are universal and don’t always resemble man-made laws or popular opinions of what is good and bad. They are listed everywhere in the Vedas. For instance, a short list is given by the sage Manu: Perseverance (dhriti), forgiveness (kshama), self control (dama), sanctity or purity (saucam), control of senses (indriya-nigrah), reason (dhi), knowledge or learning (vidya), truthfulness (satya) and non-violence (ahimsa).
Otro gran sabio, Patanjali Muni, añade: ‘no codiciar lo que otros tienen’ (aparigraha), ‘no robar nada’ (asteya), ‘cultivar satisfacción con lo que tienes’ (santosh), ‘servir a un maestro de saber sagrado’ (guru-sevanam), y ‘entregar a Dios’ (ishvara-pranidhan).
Para entender qué es una mala acción, basta imaginar el exacto opuesto de cualquier acción buena. Por ejemplo, el opuesto de perdón es venganza, y el opuesto del autocontrol es la autoindulgencia y así sucesivamente. Las malas acciones comienzan con pensamientos y sentimientos negativos, y las buenas acciones comienzan con pensamientos y sentimientos positivos, así que todo empieza cultivando buenos pensamientos y evitando los malos. Y sostener buenos pensamientos durante todo el día significa empezar el día con buenos pensamientos. Si meditamos antes del desayuno, y antes de empezar a trabajar, tendremos muy buenas probabilidades de pensar, sentir, querer y actuar bien todo el día.
Sí, si no se agotan nuestras existencias de reacciones karmicas al final de una vida, renacemos en otra vida. Esto se hace a veces conocido como transmigración del alma, o reencarnación. Así que el alma pasa de una vida a otra. El alma es el pasajero en el cuerpo, y el cuerpo es el vehículo. En cada vida el alma pasa por etapas de nacimiento, juventud, vejez, decadencia y muerte, y cada vez el alma identifica erróneamente con el cuerpo. En una vida el alma piensa: “Soy un hombre” o “Soy muy rico,” y en la siguiente “Soy una mujer y una madre, y este es mi marido.” En otra, el alma piensa: “Soy un caballo,” y “me gusta esta hierba.”
El alma puede entrar en el cuerpo de cualquier especie de vida, según las actividades de su vida anterior. No es que un hombre se convierta en un caballo, simplemente el alma habita temporalmente en el cuerpo de un caballo. El alma nunca se convierte en un caballo: el alma permanece igual en cada vida. Si el alma ha realizado mucho buen karma, entonces esa alma puede tomar su próximo nacimiento como un dios en una región celestial. ¡Tú sigues siendo tú! En cada vida siempre eres tú. Nunca cambias y nunca serás nadie más aparte de ti.
Piensa así: llevas puesto un traje para trabajar, y luego volver a casa y cambiártelo por otra ropa. No eres tu ropa, eres la persona dentro. O otro ejemplo: conduces un coche viejo y barato, lo vendes y compras uno nuevo y más caro. Eras el conductor del coche viejo, y ahora conduces el nuevo, pero sigues siendo la misma persona. De igual modo tú, el alma, está dentro de un cuerpo de carne y hueso.
A veces es difícil recordar lo que hacíamos ayer, qué decir de hace muchos años. Pero el trauma de atravesar el canal del nacimiento afecta nuestra memoria, como también las identidades que nos rodean. Podemos no recordar incidentes específicos, pero la suma de experiencias previas se acumula en forma de samskara y crea tendencias fuertes en nuestra vida actual. También existen miedos irracionales que se transmiten por traumas de vidas anteriores. Así una persona parece dotada como prodigio de la infancia o puede sufrir fobias inexplicables.
Hoy hay evidencia anecdótica de que la conciencia puede existir fuera del cerebro. Las personas reportan experiencias fuera del cuerpo bajo anestesia o en momentos de trauma. Experimentos en laboratorios sugieren que la “visión remota” es un hecho científico. Personas han traído recuerdos de vidas anteriores, a veces verificados en otros países. Muchos no creían en la reencarnación ni tenían afiliación religiosa.
Cada vida es como una clase en una larga experiencia de aprendizaje. En última instancia, la alma debe aprender todas las lecciones de innumerables experiencias a lo largo de miles de vidas. El efecto acumulativo es que la alma se cansa de buscar la felicidad en el mundo material. Esta búsqueda gradual de moksha, o libertad, se conoce como yoga. La palabra yoga significa “unir” y describe actividades para despertar la percepción de la naturaleza espiritual y acercarse a Dios.
Como hay diferentes inclinaciones, existen varias formas de yoga: karma-yoga, jnana-yoga y dhyana-yoga. En la Bhagavad-gita se describen y comparan estas formas, y Krishna las resume con una forma de yoga que entrega los mejores resultados de las tres: Bhakti-yoga. Bhakti significa una vida en la que la verdad absoluta está en el centro. La relación del alma con Krishna está destinada a ser trascendental y amorosa, pero en el estado condicionados el alma olvida su identidad. A veces se dice que el alma, en este periodo de olvido, está en una forma de semilla y, a medida que progresa, recupera su identidad.
Las almas poseen libre albedrío: pueden decidir amar a Dios o alejarse de Él. Dios nunca fuerza a amar, porque hacerlo anularía la libertad y el amor quedaría en vano. Es un hecho que las almas en este mundo están en rebelión contra Dios, habiendo usado su libre albedrío para rechazar Su compañía.
En la filosofía occidental moderna, apostar a la existencia de Dios por mera seguridad se llama la Apuesta de Pascal. Pascal sugirió que creemos que Dios existe porque, si ocurre, conduce a la vida eterna. Pero la Bhagavad-gita revela la ciencia de la reencarnación y la eternidad del yo, mostrando que nuestra destinación depende de la conciencia y la devoción en cada vida.
Relación entre Krishna, ISKCON y la vida cotidiana
Srila Prabhupada ofreció un método perfecto para vivir en este mundo material manteniendo la conciencia de Krishna. El movimiento Hare Krishna, o ISKCON, promueve una vida comunitaria centrada en Krishna y una influencia cultural hindú que llega a las comunidades. El canto y la devoción son centrales, junto con la dieta vegetariana y el prasadam, comida ofrecida y bendecida.
El objetivo final es una relación trascendental y amorosa con Krishna. Hare se refiere a la energía de placer de Krishna, y Hare Krishna exige compromiso con un gurú y una vida de devoción. Los seguidores aceptan a sus gurús como maestros espirituales y los veneran como dioses. Y toda la vida debe incluir la práctica y la devoción centradas en Krishna.
La visión de Dios de ISKCON tiende a ser panteísta, afirmando que Dios es todo y en todos. Para muchos cristianos, Dios es sublime, trascendente, y la salvación se obtiene por gracia mediante la fe en Cristo. Es posible comparar, pero la Biblia sostiene que ningún esfuerzo humano por sí solo puede alcanzar la salvación.
En este marco, la reencarnación, el karma y Bhakti-yoga son vías para entender la naturaleza de la conciencia y la liberación. El objetivo de Hare Krishna sigue siendo la conexión amorosa y consciente con Krishna, más allá de las diferencias doctrinales con tradiciones distintas.
La historia personal de devoción y vida en ISKCON se entrelaza con una tradición de canto, comida y comunidad. Srila Prabhupada dejó un legado de libros y enseñanzas que siguen inspirando a quienes buscan una comprensión profunda de Krishna y la conciencia espiritual en el mundo moderno.
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