El Islam es la segunda religión de nuestro país después del cristianismo. Se estima que los musulmanes en Italia son al menos 2 millones, de los cuales aproximadamente 1,7 millones son extranjeros residentes, según los datos ISMU 2025. La presencia musulmana es cada vez más significativa y está destinada a crecer. La presencia islamica en Italia es fragmentada y variada.
Organización y comunidad musulmana en Italia
La principal organización de los musulmanes en Italia es la UCOII (Unione delle comunità e delle organizzazioni islamiche in Italia). Un papel de representación y coordinación también lo desempeña el Centro Islámico Cultural de Italia, con sede en la Gran Mezquita de Roma, y la Coreis (Comunidad religiosa islámica), que reúne principalmente a conversos italianos. Estas estructuras se articulan para facilitar la cohesión y la interacción entre comunidades diversas.
Fundamentos históricos y doctrinales del Islam
Muhammad, nacido en La Meca en 570 y fallecido en Medina en 632, es el fundador del Islam. Tras una crisis mística recibió en 610 la revelación, que luego quedó fijada por escrito en el Corán, nuestro libro sagrado. A causa de los conflictos derivados de su predicación, en 622 emigró a Yathrib, la futura Medina: la hégira marcó el inicio de la era musulmana. En Yathrib el movimiento islámico se convirtió en una comunidad político-religiosa y la revelación coránica adquirió carácter legislativo. Tras la conquista de la ciudad natal del Profeta en 630, Muhammad continuó residiendo en Medina, donde murió. Su liderazgo combinó capacidades políticas y espirituales, permitiendo la expansión del Islam hacia el Vicino Oriente y el Norte de África, generando una crisis de sucesión que derivó en un cisma entre suníes y chiíes.
Hoy, aproximadamente el 90% de los musulmanes del mundo son suníes. El Corán contiene la revelación dada por Alá a Muhammad y fijada por escrito. Las revelaciones, transmitidas al Profeta por el arcángel Gabriel entre 610 y 632, constituyen la versión parcial de una Escritura celestial original. El Corán, compuesto por 114 suras y alrededor de 6236 ayat, incluye amonestaciones sobre el fin de los tiempos, descripciones del Juicio Final, elogios a Alá y relatos de Abraham, Moisés y Jesús. Se afirma que los seres humanos serán resucitados para ser juzgados por Dios y destinados al Paraíso o al Infierno. El Corán enfatiza que la riqueza debe utilizarse con justicia y que la avaricia y la indiferencia hacia los pobres son motivos de castigo. El Corán no detalla todos los aspectos de la vida religiosa y social, por lo que, desde el siglo VIII, los juristas integraron hadith para las regulaciones jurídicas.
Nuestra religión es monoteísta y centrada en la unicidad de Dios, Alá. Adoramos a un Dios único, trascendente y misericordioso, creador de todas las cosas. La profesión de fe se expresa en la sura 21 del Corán: “No hay más Dios que Él, y adórenle.” Además, creemos que Muhammad es el enviado de Alá, el último y mayor de los profetas. A lo largo de la historia, Alá envió a trece mil profetas para guiar a la humanidad, 313 mensajeros superiores y 28 mencionados en el Corán; Adán es el primero, seguido por Abraham y finalmente Moisés y Jesús. El último es Muhammad, “el sello de los profetas”.
La vida espiritual y social del Islam se apoya en cinco pilares: la oración (salat), la limosna (zakat), el ayuno (sawm) durante Ramadan, la peregrinación a La Meca (hajj) y, para quienes pueden, la confesión y cumplimiento de las normas islámicas. La oración es cinco veces al día y, especialmente los viernes, se realiza en la mezquita. Las mujeres que rezan en la mezquita suelen llevar hiyab. La zakat representa una purificación de la propiedad y del corazón, y el ayuno de Ramadan implica abstinencia de comida, bebida y placeres desde el amanecer hasta el ocaso, con un enfoque en la disciplina y la oración. El hajj debe realizarse al menos una vez en la vida, en un marco de paz y comunión con Dios y la comunidad. Existen normas alimentarias, prohibiendo la carne de cerdo y, en general, la carne no sacrificada conforme a la sharia, así como bebidas alcohólicas, entre otras restricciones.
Prácticas religiosas y organización de la comunidad
El Islam es una religión comunitaria (umma) y la vida diaria se rige por la sharia, que organiza las acciones de los creyentes. El lugar de culto es la mezquita, cuya estructura originaria reproduce la casa árabe con patio y alberga a menudo servicios de caridad: comedores para los pobres, hospitales y hospicios. En el interior de la sala de oración se encuentra el mihrab, que indica la dirección de la Mecca, y frente a él una sala para las mujeres. Las mezquitas suelen incluir servicios de apoyo social y educativo. El mes de Ramadan es fundamental: se inicia y finaliza con la aparición de la luna nueva y se caracteriza por un período de ayuno, oración y estudio religioso, seguido de festividades en familia y encuentros sociales. La gran festividad chií Ashura conmemora la muerte de Hussein y se celebra con peregrinaciones y rituales nocturnos en Kerbala. En la sociología musulmana, el sufismo ofrece una dimensión interior, con maestros (sheikh) y rutas espirituales (tariqa) guiando a los fieles a través de estados (hal) y estaciones (maqam), mediante amores, éxtasis y purificación del corazón.
El sufismo: trayectorias y debates
El sufismo, o tasawwuf, es una corriente mística del Islam que busca la unión del alma con Dios a través de la purificación y el amor incondicional. No es una secta separada del Islam, sino una dimensión espiritual que se desarrolló dentro del marco islámico. Sus orígenes se remontan al primer siglo de la hégira y se consolidaron en el siglo IX gracias a maestros como al-Ghazali, que integró las prácticas espirituales en la vida cotidiana. El camino sufí se compone de tres estadios: murid (iniciación), salik (viajero) y waṣil/kamil (perfección). El dhikr, la repetición de nombres divinos, es un ritual central, que puede realizarse en voz alta, en silencio o incluso expresarse a través de danzas extáticas. La relación entre sufismo y ortodoxia ha sido tensa a lo largo de la historia, con enfrentamientos con corrientes teológicas y con movimientos nacionalistas que han visto al sufismo como una forma de influencia externa o decadente. En la modernidad, el sufismo ha influido en la música, la poesía y el arte, y ha adoptado formas nuevas en Europa y otras regiones, a veces integrando elementos de la cultura popular y el esoterismo contemporáneo. A pesar de la diversidad de expressiones, la esencia del sufismo sigue siendo la búsqueda del amor a Dios y la purificación del corazón, en vías que pueden ir desde la renuncia hasta una experiencia mística de unión divina.
Marcas regionales de la espiritualidad islámica
La tradición espiritual del Mangystau (Kazajistán) destaca por sus mausoleos y zaouïas, con una rica narrativa de santos sufi (conocidos como kozhi o ata). La región es famosa por su “tierra de 360 santuarios” y por su patrimonio de necropoli y mosques subterráneas, que atestiguan la profunda presencia del sufismo en la vida tribal y nómada. Las historias de Shakpak-Ata, Beket-Ata y Shopan-Ata muestran cómo la devoción y la sabiduría sufi se entrelazan con la vida cotidiana y la memoria colectiva. Estas tradiciones conservan una relación estrecha entre el Islam y las creencias de los pueblos nómadas, donde la espiritualidad se manifiesta en paisajes áridos, rituales de peregrinación y esculturas de piedra. La región sigue siendo un eje de peregrinación y aprendizaje espiritual, que refleja la continuidad de una fe que dialoga con la cultura de la estepa.
En Indonesia, la mayor nación musulmana de mayoría, se observa que el islam puede convivir con la democracia y las minorías. El país, con una constitución de 1947 basada en cinco principios y más de 17,000 islas, ha mostrado experiencias de convivencia religiosa y políticas inclusivas. La Nahdlatul Ulama es una gran organización musulmana dentro del mundo; su influencia se ha ejercido en contextos de pluralismo y diversidad religiosa. La región del Mediterráneo y el mundo árabe también muestran una diversidad de movimientos y corrientes islamistas, con tensiones entre islam mainstream y expresiones más extremas. En Marruecos, el “Marocco espiritual” invita a un viaje interior por Fès, Marrakech, Chefchaouen, Meknes y Tamegroute, destacando zaouïas, mausoleos y escuelas coránicas que sostienen una espiritualidad profunda. Este marco geográfico y cultural ilustra la riqueza y diversidad del Islam en distintos contextos y continentes, desde Europa hasta Asia y África, en una red de tradiciones que comparten una visión de unidad en la diversidad.
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