Carissimi amici!Sono innanzitutto contento di incontrarvi. Vorrei iniziare il nostro incontro ricordandovi una domanda che il Beato Giovanni Paolo II rivolse ai giovani provenienti da tutto il mondo, in Piazza San Pietro, il 15 agosto 2000 - undici anni fa, quando molti di voi erano bambini e forse non ricordano - in occasione della Giornata Mondiale della Gioventù di Roma. Il Papa domandò loro: “che cosa siete venuti a cercare? … Il vostro non è un viaggio qualsiasi: se vi siete messi in cammino, non è soltanto per ragioni di svago o di cultura. E allora lasciate che ripeta la domanda: che cosa siete venuti a cercare? O meglio, chi siete venuti a cercare?”. Davanti a questa domanda, i giovani, con grande meraviglia di noi adulti che eravamo lì presenti e dei media che scrutavano con attenzione cosa sarebbe potuto accadere e cercavano, come sempre, pretesti per banalizzare i nostri raduni, iniziarono spontaneamente a gridare saltando, quasi come in uno stadio o a un concerto: “Gesù, Gesù, Gesù!”.
Y así la guía del Papa Benedetto XVI nos invita a “Camminate dunque nel Signore Gesù Cristo, come l’avete ricevuto, ben radicati e fondati in lui, saldi nella fede” (Col 2,6-8). Cosa era accaduto? Che tra i cristiani di Colosse si era infiltrato qualcuno che voleva accalappiarli sostituendo il Vangelo di Cristo con la filosofia umana intendendo con il termine “filosofia” la conoscenza dell’essenza divina del mondo, ottenuta per mezzo di una rivelazione arcana. Ad essi Paolo obietta che la loro cosiddetta filosofia è vuota e senza contenuto, non è altro che un “vuoto inganno”, “vuoti raggiri”.
Hoy, queridos amigos, la pregunta sigue siendo actual: ¿qué significa ser firmes en la fe en un mundo que busca poder, dominación y satisfacción efímera? El Papa advierte que la premisa de la vida cristiana no puede ser la separación de Dios de la vida pública y de la cultura; eliminarlo equivale a separarse de la fuente misma de la vida y, sin esa fuente, la plenitud y la alegría se desvanecen. La creatura, infatti, senza il Creatore svanisce.
La fe como elección radical
La fe es un don divino en el cual Dios se revela y da al hombre. Cristo revela el rostro de Dios. La fe ilumina la vida del creyente y la transforma, porque el hombre está hecho para Dios. Solo con la fe, que permite entrar en comunión con Él, la vida alcanza su plenitud. En el Evangelio, Jesús alaba la virtud de la fe y llama a crecer en ella. La fe es una elección de vida fundamental: creer en la Palabra de Dios permite construir nuestra casa sobre la roca (cfr CCC 153-155).
Pero, ¿cómo ser firmes en la fe? ¿Qué es la fe y cómo podemos tenerla? Propondré respuestas a partir de lo que escribió el Papa en su Mensaje para la GMG: “La fe es, ante todo, una adhesión personal del hombre a Dios; al tiempo mismo y inseparablemente, es el consentimiento libre a toda la verdad que Dios ha revelado (CCC 150)”.
La fe madura no se reduce a un sentimiento religioso o a un recuerdo catequístico; es una experiencia de encuentro con Dios que transforma la vida. Es la experiencia de aceptar al Dios que se ha hecho visible en Cristo, y de adherirse con corazón y mente a su Evangelio, su Persona, su Iglesia y su enseñanza. Es también pertenecer a una comunidad que dice “creemos” y acompaña al individuo en ese camino.
Cómo se llega a una fe sólida en un mundo distraído
La fe llega mediante la experiencia de encuentro con Cristo que cambia la vida. Luego, la fe se sostiene como la relación de amor que se mantiene con la ayuda de una comunidad y de testigos fiables que transmiten la Verdad. Como decía Mons. Luigi Giussani, la verdad de Dios llega a través de testigos confiables que comunican con su vida, no solo con palabras.
La experiencia de fe puede venir por medio de la vocación: el testimonio de una persona “morale” que nos muestra que vivir para Cristo da sentido y alegría. La fe no es solo un conjunto de ideas, es la certeza de un Dios que se ha hecho cercano, que nos ama y que llama a vivir para Él incluso cuando la vida presenta desafíos. El testimonio de una comunidad y de personas cercanas actúa como puente para la fe.
La vida ante el riesgo del vacío y del utilitarismo
Hoy la cultura de lo efímero invade distintos ámbitos (política, economía, medios, relaciones). Esta “eclípsis del sentido de Dios” lleva a separar al ser humano de su origen, con la arrogancia de creer que todo es posible sin Dios y que la religiosidad puede ser privada. Pero la fe, sosteniendo la vida, nos recuerda que “Dio è la sorgente della vita; eliminarlo equivale a privarsi della pienezza e della gioia”.
La vida cristiana, por tanto, no puede ser instrumentalizada para fines puramente humanos o para buscar el éxito mundano. La misión es caminar en Cristo, manteniendo la fe como un acto de confianza que transforma la vida cotidiana, las decisiones y el modo de relacionarse con los demás.
La búsqueda de sentido entre el ser y la apariencia
La cultura contemporánea a veces empuja hacia una “logoterapia” que ve la búsqueda de sentido en valores de la vida que no siempre sostienen una relación con lo trascendente. Sin embargo, la fe cristiana propone una mediación entre lo ser y lo aparente: la verdadera realización no se consigue por la acumulación de logros, sino por responder al amor de Dios con entrega a sus mandatos y a la comunidad.
La vida espiritual, incluso ante adversidades, puede sostenerse gracias a experiencias de testigos que han encontrado en Cristo la plenitud. Es posible que haya quienes 拿 la experiencia mística, pero lo más común es que la fe llegue a través de la testificación de otros que han encontrado sentido en la fe.
La importancia de la compañía en el camino espiritual
La compañía -la vida comunitaria y la guía de vocación- ayuda a percibir la positividad incluso en momentos difíciles. En Jeremías 2,13 y Isaías 19,5-10 encontramos imágenes de sed de agua viva y de sequía que recuerdan la necesidad de algo que dé sentido auténtico a la existencia. En la vida consagrada y en el ministerio presbiteral, acompañar significa sostener a quien está en búsqueda y ayudar a discernir la llamada y el proyecto de vida.
La fe se fortalece cuando hay una “testimonianza confiable” que transmita la presencia de Cristo. La relación con la Iglesia, la oración y la liturgia alimentan esa fe que sostiene a las personas en su vocación, sus pruebas y sus elecciones, incluso cuando se enfrentan a la tentación de abandonar o de diluir su entrega.
La dimensión eterna frente a lo efímero
La reflexión sobre lo efímero y lo eterno invita a valorar las “cosas que duran” frente a la sed de lo pasajero. Muchos autores y pensadores han mostrado que la belleza y la verdad, cuando se contemplan con mirada de fe, trascienden el tiempo y señalan hacia una realidad que no cambia. La belleza -en arte, música, literatura o naturaleza- puede ser una señal de la grandeza del dador de todo bien: Dios. Las imágenes y las palabras que tocan la trascendencia ayudan a situar la vida humana en su dimensión adecuada.
En la experiencia cristiana, la esperanza de la resurrección y la vida eterna da una orientación clara: no se busca la seguridad en lo que pasa, sino en la fidelidad de Dios y en la promesa de una vida plena que no termina. Esta perspectiva da significado incluso a las pruebas, a la soledad o a la renuncia de ciertos hábitos o bienes temporales.
Conclusión sin secciones finales
La vida espiritual no es una retirada del mundo, sino una llamada a vivir con profundidad, autenticidad y servicio. Apostar por la vida y por los valores espirituales nos invita a amar de forma concreta, a discernir entre lo que es pasajero y lo que es eterno, y a buscar la unificación íntima entre fe, razón y experiencia. En palabras de la tradición cristiana, la fe se transforma en acción de gracias y en obras de amor que señalan hacia Cristo, la verdadera medida de toda existencia.
