Por qué los monjes budistas se sientan con las piernas cruzadas: una mirada a las prácticas de Hsi Lai

Cuando pensamos en la meditación, a menudo la imaginamos sentados inmóviles como una estatua, según el Venerable Hui Cheng, monje del Fo Guang Shan Hsi Lai Temple. Pero esa es solo una de las formas de meditación. Para los monjes del templo, la meditación no es una actividad única: es una forma de vida, un actitud cotidiana que se incorpora en la existencia diaria.

“Es una manera de vida - y una actitud de vida que llevamos en la existencia diaria,” dijo. “Todo lo que hacemos en nuestras vidas, siempre que podamos aplicar la mente correctamente, con enfoque y atención, puede ser meditación.”

Desde que comenzó la pandemia, el Venerable Hui Cheng ha visto a más gente acudir a líderes religiosos para orientación de salud mental. El Times visitó Hsi Lai Temple para entender los diferentes tipos de meditación que se practican en el monasterio de la montaña.

Meditación sentada

Las sesiones tradicionales de meditación sentada del Hsi Lai Temple tienen lugar en su sala de meditación, con un Buda en el centro. Tras quitarse los zapatos, se anima a sentarse en la posición de medio loto - piernas cruzadas con un tobillo sobre la espinilla de la otra pierna - si se es principiante. Mantener la espalda recta y colocar las manos en mudra de meditación: palmas hacia arriba, la izquierda en la parte inferior y la derecha encima, con las yemas de los pulgares tocándose.

“Nos inclinamos la barbilla y la punta de la lengua contra el paladar, los ojos cerrados, y luego relajamos el cuerpo mientras llevamos la atención al punto entre la nariz y el labio superior,” explicó el Venerable Hui Cheng. “Al centrar la atención en el labio superior, permitimos que la mente tome conciencia de las sensaciones de inhalar y exhalar naturalmente.”

Generalmente, la meditación dura unos 30 minutos. El objetivo de la atención plena, recita el Venerable Hui Cheng, es vivir en el ahora: “Lo que ha pasado es historia. Nada para preocuparse. Lo que está por venir no requiere especulación. Lo más importante en este momento es ahora, simplemente ser consciente del momento presente.”

Es natural que la “mente de mono” tienda a divagar, y para algunos la avalancha de pensamientos y emociones puede parecer un “despertar áspero.” Pero se invita a observar los pensamientos y sentimientos sin juicio y, poco a poco, enfocar de nuevo la mente en la respiración. “En cuanto damos a la mente una tarea, la entrenamos,” dijo. “Estamos refinar el arte de la atención y, al estar centrados en el momento presente, se nos ofrece la oportunidad de actuar con sabiduría y wholesomeness.”

Meditación de caminar

“Muchas veces, al caminar en nuestra vida diaria, nuestras mentes están en otro lugar,” comentó el Venerable Hui Cheng. En la meditación de caminar, el foco está en relajar el cuerpo, centrarte y unir la mente y el cuerpo. Hay dos tipos: lento, con énfasis en los pies y una transferencia de peso muy gradual, y rápido, que implica balancear los brazos enérgicamente y dar pasos amplios.

“El enfoque debe ser en todo el cuerpo y en simplemente sentirse cómodo con los movimientos,” añadió. “La razón de balancear los brazos alto es activar las glándulas linfáticas. Libera tensión y toxinas.”

Cuando los monjes realizan caminatas meditativas, ajustan la velocidad según cómo se sientan en el momento. “Si el cuerpo está cansado o con torpor, caminamos muy rápido para refrescar la mente; cuando la mente está ocupada, se camina más despacio para anclarla en un punto de meditación.”

Conexión con la sutra: caligrafía de sutras

Las sesiones de caligrafía con sutras del Fo Guang Shan Hsi Lai Temple permiten transcribir juntos el Corazón de la Sutra. “Es una forma de conectarse con la sabiduría,” afirmó. “La Sutra del Corazón trata de vivir una vida libre de compromisos que generan sufrimiento.”

Transcribir la sutra lleva aproximadamente una hora. En la caligrafía china, el pincel es visto como un bailarín; el objetivo es que la mente tenga un objeto de meditación, en este caso, la punta del pincel, moviéndose de forma natural al escribir.

Comer como meditación

La comedor del templo ofrece un buffet vegetariano sin cebolla ni ajo. Pero comer es meditación cuando se dedica tiempo a concentrarse en la comida y en cada elemento de la comida. En la vida diaria solemos hacerlo multitarea, pero hay un dicho en el budismo: “cuando caminamos, solo caminamos; cuando nos paramos, solo nos paramos; cuando nos sentamos, solo nos sentamos; y cuando nos recostamos, solo nos recostamos.”

Los visitantes del comedor participan en cinco contemplaciones de la comida: evaluar el esfuerzo, considerar el origen de los alimentos, reflexionar sobre la propia conducta moral, proteger la mente de error y considerar la comida como medicina para el cuerpo.

Yi Jin Jing

Yi Jin Jing es una serie de 12 ejercicios coordinados con la respiración. En chino, “yi” significa cambio, “jin” tendones y “jing” métodos. El Venerable Hui Shiuan, que también colabora con el departamento de educación social del templo, practica Yi Jin Jing desde hace 17 años. Estos movimientos ayudan a la circulación y a los meridianos, los caminos por los que fluye la energía (qi) en la medicina china.

Los movimientos, relativamente suaves y simples, pueden aprenderse en unos 20 minutos. Pueden hacerse en 6-7 minutos si se repiten, contando cada repetición por la respiración. Para una sesión más larga, se repiten y se cuenta por la respiración. Con estudiantes de todas las edades, Yi Jin Jing puede facilitar la movilidad en personas mayores y mejorar la energía al despertar o facilitar el sueño al dormir.

La práctica como acción altruista

El altruismo es uno de los conceptos centrales del Humanistic Buddhism. El Hsi Lai Temple organiza eventos regulares Día de la Generosidad, donde voluntarios ayudan con labores como jardinería y limpieza de estatuas. “En el budismo decimos que todo lo que hacemos tiene un propósito, y todo es práctica,” afirmó. Si estás limpiando el entorno, úsalo como una oportunidad para limpiar tu mente.

“La mayoría de las personas tiende a estar demasiado centrada en uno mismo, en gustos y disgustos y en lo que buscan en la vida,” señaló el Venerable Hui Cheng. Deshacerse del ego y servir a la comunidad es lo que ayuda a encontrar la alegría.

Recomendaciones y recursos para comenzar

El Venerable Hui Dong anima a quienes se interesan por el Humanistic Buddhism a aprender más sobre sus enseñanzas y comprender mejor el funcionamiento de la mente. Un buen punto de partida son los libros del fundador, como “For All Living Beings: A Guide to Buddhist Practice” y “Being Good: Buddhist Ethics for Everyday Life.” El templo ofrece clases presenciales y en línea, así como servicios de Dharma. Practicar la meditación puede ser una forma de relajarse, pero el objetivo es liberarse del enojo y del apego a lo material, para encontrar la paz en medio del ajetreo diario.

“En cuanto permitimos que la mente se enfoque en el cuerpo y se ancle en un punto concreto, no importa cuán caótico sea el mundo exterior, nuestra mente permanece muy quieta.”

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